32. MENJADI GOLONGAN "AN 'AM TA-'ALAIHIM"

Artikel ringkas ini adalah sebagai mengambil kefahaman dari tazkirah Tuan Guru Haji Ahmad Junaiddin di Bandar Baru Bangi, Seksyen 7, 24 Jun, 2011

Oleh Pok Nik Facebook Abjad Malaysia
http://www.facebook.com/abjad.malaysia
Salinan dari
http://www.facebook.com/note.php?note_id=10150233205614123

1. Golongan yang mendapat nikmat Allah.

Firman Allah SWT : "Orang-orang yang dianugerahi nikmat oleh Allah iaitu: Nabi-nabi, para siddiiqiin, shuhada,dan solihin. Dan mereka itulah teman yang sebaik-baiknya (An-Nisa' 69)"

Pok Nik tidak menyentuh panjang mengenai para anbia kerana ini telah pun kita semua ketahui dan maklum.

a. Siddiqqin

Dari Abdullah bin Masud, Baginda S.A.W. bersabda: Sesungguhnya siddiq itu membawa pada kebaikan, dan kebaikan akan menunjukkan pada syurga. Seseorang berperi laku siddiq, hingga ia dikatakan sebagai seorang yang siddiq. Pendustaan pula akan membawa kepada keburukan, dan keburukan akan menghantarkan pada neraka. Seseorang berperi laku dusta, hingga ia dikatakan sebagai pendusta.(Hadis Bukhari)

Sayyidina Abu Bakar as-Siddiq r.a., adalah sahabat yang telah mendapat gelaran 'As-Siddiq' Imam al-Baihaqi meriwayatkan dalam Syu'abul Iman, dari Sayyidina Umar bin al-Khattab r.a.: "Jika ditimbang keimanan Abu Bakar dengan keimanan seluruh umat maka akan lebih berat keimanan Abu Bakar"

Dinyatakan oleh Ibnu Kathir dalam al-Bidayah wal al-Nihayah: "Tidak aku mengajak seorang masuk Islam, tanpa ada hambatan, keraguan, tanpa mengemukakan pandangan dan alasan, hanyalah Abu Bakar. Ketika aku menyampaikan ajakan itu, dia langsung menerimanya tanpa ragu-ragu sedikitpun"

Kemuncaknya adalah pada peristiwa Israk dan Mikraj, di mana semua manusia mendustai Rasulullah SAW, namun Abu Bakar yang membenarkan kejadian itu atas keyakinan baginda S.A.W ada Al-Amin.

Kita dapat lihat di sini antara sifat-sifat yang ada pada Sayyidina Abu Bakar As-Siddiq sebagai contoh antara lain beliau membenarkan Allah SWT dan kata-kata serta perbuatan Rasulullah S.A.W. tanpa soal. Maka kita sebagai umat Islam wajib membenarkan Allah SWT dan Rasul S.A.W. Kita juga wajib membenarkan, menerima dan mengamalkan apa yang dibawa oleh Baginda S.A.W. - dua kalimah syahadah dan Iman dengan segala fardhunya, kesempurnaannya, rukunnya, sah dan batalnya. Juga membenar dan menerima Rukun Islam, Rukun Iman dan memahami, menghayati dan mengamalkan Ihsan dalam hidup dan kehidupan kita.

Maka ini selaraslah dengan Firman Allah SWT :

"Hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam Islam secara keseluruhan" (Al Baqarah: 208)

Kita lihat ibarat anak-anak kita, adakah mereka membantah larangan dan suruhan kita sebagai ibubapa?

Sudah tentu tidak kerana mereka tahu bahawa ibubapa adalah tempat berlindung.

Maka kita juga boleh mencontohi sifat anak kecil yang hanya redha dan menerima tanpa membantah suruhan dan larangan Allah SWT dan RasulNya.

Rasulullah S.A.W. juga memiliki sifat Siddiq iaitu 'benar' dan baginda adalah 'Al-Amin' seorang yang jujur dan tidak pernah berbohong.

b. Syuhada

Dalam memahami perkataan syuhada, kita harus memahami jalannya iaitu jihad - yang terbahagi kepada jihadun nafs dan jihad bilmal.

Firman Allah SWT :

“Tidaklah sama keadaan orang-orang yang duduk dari kalangan orang-orang yang beriman dengan orang-orang yang berjihad pada jalan Allah dengan harta dan jiwanya. Allah melebihkan orang-orang yang berjuang dengan harta benda dan jiwa mereka atas orang-orang yang tinggal duduk dengan kelebihan satu darjat. Dan tiap-tiap satu Allah menjanjikan dengan balasan yang baik, dan Allah melebihkan orang-orang yang berjuang atas orang-orang yang tinggal duduk (tidak turut berperang dan tidak ada sesuatu uzur) dengan pahala yang amat besar (An Nisa : 95)”

Jihad juga melibatkan memerangi kejahatan bagi menegakkan kebenaran. Selain itu jihad melibatkan peperangan melawan nafsu-nafsi yang mengajak kepada kejahatan di samping menafkahkan sebahagian dari hartanya ke jalan Allah SWT samada menerusi menaja ibnussabil, zakat sunat dan wajib, sedekah, hadiah ke jalan Allah SWT dsb.

Apabila kita belajar - mengajar - mendengar - hal-hal agama atau ilmu yang bermanfaat, bergotong royong, mengembeleng tenaga untuk jalan-jalan atau aktiviti kebaikan, menjalankan fardhu kifayah selain fardhu ain, berdakwah/menegur (lidah, hati dan anggota), berusaha sedaya upaya untuk memperbaiki amalannya dengan keinsafan dan taubat kepada Allah SWT dll. - maka kita juga telah berjihad.

Jihad juga melibatkan mereka yang keluar bekerja dengan niat bagi menjaga maruah diri yang beragama, bagi nafkah diri dan keluarga tanggungannya, bagi menunaikan fardhu haji di Mekah termasuklah umrah, malah bagi perjuangan menegakkan maruah bangsa yang beragama, tanahair dll - dan sesiapa yang meninggal dunia semasa melakukan aktiviti-aktiviti kebajikan ini juga dikira syahid.

Firman Allah SWT : "Berangkatlah kamu berperang baik dalam keadaan merasa ringan ataupun merasa berat, dan berjihadlah dengan harta dan dirimu di jalan Allah. Yang demikian itu adalah lebih baik bagimu jika kamu mengetahui." (At-Taubah 41)

Sabda Rasulullah S.A.W., "Perangilah orang-orang musyrik itu dengan harta, diri dan lisanmu...."(HR Abu Daud, Ahmad, Nasai, Baihaqi, Al-Baghawi dan Asakir).

Jihad lahir dari taqwa dan ini merupakan cara untuk meraih kemuliaan dari Allah SWT dan mereka yang berjihad dengan cara mana sekalipun akan dipimpin Allah SWT.

Firman Allah SWT :

“Dan orang-orang yang berusaha dengan bersungguh-sungguh kerana memenuhi kehendak ugama Kami, sesungguhnya Kami akan memimpin mereka ke jalan-jalan Kami ; dan sesungguhnya (pertolongan dan bantuan) Allah adalah berserta orang-orang yang berusaha membaiki amalannya”

c. Solihin

Firman Allah SWT Tidak ada orang yang membenci ugama Nabi Ibrahim selain dari orang yang membodohkan dirinya sendiri, kerana sesungguhnya Kami telah memilih Ibrahim (menjadi nabi) di dunia ini; dan sesungguhnya ia pada hari akhirat kelak tetaplah dari orang-orang yang soleh yang (tertinggi martabatnya) (Al-Baqarah:130)

Firman Allah SWT

Ahli-ahli Kitab itu tidaklah sama. Di antaranya ada golongan yang (telah memeluk Islam dan) tetap (berpegang kepada agama Allah yang benar) mereka membaca ayat-ayat Allah (Al-Quran) pada waktu malam, semasa mereka sujud (mengerjakan sembahyang). Mereka beriman kepada Allah dan hari akhirat, dan menyuruh berbuat segala perkara yang baik, dan melarang daripada segala perkara yang salah (buruk dan keji), dan mereka pula segera pada mengerjakan berbagai-bagai kebajikan. Mereka (yang demikian sifatnya), adalah dari ORANG-ORANG SOLEH. Dan apa sahaja kebajikan yang mereka kerjakan, maka mereka tidak sekali-kali akan diingkari (atau disekat dari mendapat pahalanya). Dan (ingatlah), Allah sentiasa mengetahui akan keadaan orang-orang yang bertaqwa. (Surah Al-‘Imran, 113-115)

Firman Allah SWT

“Dan tidak ada sebab bagi kami tidak beriman kepada Allah dan kepada kebenaran (Al-Quran) yang sampai kepada kami, padahal kami ingin (dengan sepenuh-penuh harapan), supaya Tuhan kami memasukkan kami (ke dalam Syurga) bersama-sama ORANG-ORANG SOLEH” (Al-Maidah:84)

Firman Allah SWT : "Dan antara mereka ada yang membuat perjanjian (berbai-ah) dengan Allah, 'Jika Dia memberikan kami daripada pemberianNya, kami akan bersedekah, dan termasuk ORANG-ORANG YANG SOLEH.'" (9:75)

Terdapat satu lagi ayat mengenai sedekah sebagai amalan orang baik:

"Dan belanjakanlah (dermakanlah) sebahagian dari rezeki yang Kami berikan kepada kamu sebelum seseorang dari kamu sampai ajal maut kepadanya, (kalau tidak) maka ia (pada saat itu) akan merayu dengan katanya: ” Wahai Tuhanku! Alangkah baiknya kalau Engkau lambatkan kedatangan ajal matiku – ke suatu masa yang sedikit sahaja lagi, supaya aku dapat bersedekah dan dapat pula aku menjadi dari ORANG-ORANG YANG SOLEH (Munafiqun : 10)

dan banyaklah lagi Firman-Firman Allah SWT yang ditujukan kepada golongan soleh.

Antara lain sifat-sifat solihin yang boleh digarap di sini ialah : -
menerima, membenarkan, mentaati dan mengamalkan semua hukum-hukum Allah SWT dengan bersungguh-sungguh, bertaqwa dengan mengambil Allah SWT sebagai tempat ubudiyah dan meminta pertolongan
bersabar dan redha dengan qadha Allah
Membenarkan Al-Qur'an, Hadis, Ijmak dan Qias
jihad bin nafs dan jihal bil mal - suka menafkahkan hartanya ke jalan Allah SWT (secara rahsia atau terang-terangan)
jujur - berdakwah dengan lisan, hati dan anggota - amar makruf wanahyu anil mungkar
Suka beribadat malam dan dipenuhi malam itu dengan pembacaan ayat-ayat suci Al-Qur'an termasuk wirid dsb.
mempercayai adanya qiamat dan hari pembalasan (akhirat) dan sentiasa ingat pada hari berkenaan yang akan menyebabkan bertambah-tambah lagi imannya,
Tidak bertangguh (bersegera) dalam hal-hal kebajikan - spt. membantu saudara dalam kesusahan
Bersangka-baik
Segera insaf dan bertaubat apabila melakukan kesalahan - sedar atau tidak disedari
berbuat baik kepada kedua ibu bapa dan mendoakan kebaikan untuk mereka

dan banyaklah lagi.

Kita patut mengikuti Sunnah Nabi, memasuki daerah iman dan taat dengan mengambil contoh-contoh siddiqin, syuhada dan solihin.
------------------------------------
Mari kita sama-sama berdoa :

Al Baqarah : 201 : Ya Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan diakhirat dan peliharalah kami dari siksa neraka.

Al A’raf :156 : Dan tetapkanlah untuk kami kebajikan didunia ini dan diakhirat, sesungguhnya kami kembali (bertaubat) kepada Engkau.

Al Baqarah : 250 : Ya Tuhan kami, tuangkanlah kesabaran atas diri kami dan kukuhkanlah pendirian kami dan tolonglah kami terhadap orang-orang kafir.

Ali Imran : 147 : Ya Tuhan kami, ampunilah dosa-dosa kami dan tindakan-tindakan kami yang berlebih-lebihan dalam urusan kami, dan tetapkanlah pendirian kami serta tolonglah kami terhadap kamu yang kafir.

Al Baqarah : 286 : Ya Tuhan kami, janganlah Engkau bebankan kepada kami beban yang berat sebagaimana Engkau bebankan kepada orang-orang sebelum kami. Ya, Tuhan kami, janganlah Engkau pikulkan kepada kami apa yang tak sanggup kami menanggungnya. Beri kami, ampuni kami dan rahmatilah kami, Engkaulah penolong kami, maka tolonglah kami terhadap kaum yang kafir.

Ali Imran : 8 : Ya Tuhan kami, janganlah Engkau jadikan hati kami condong kepada kesesatan sesudah Engkau memberikan petunjuk kepada kami, dan limpahkanlah kepada kami rahmat dari sisi Engkau, kerana sesungguhnya Engkaulah pemberi (anugerah).

Ali Imran : 16 : Ya Tuhan kami, sesungguhnya kami telah beriman, maka ampunilah segala dosa kami dan peliharalah kami dari seksa neraka.

Al A’raf : 155 : Ya Tuhanku, ampunilah saya dan saudara saya dan masukkanlah kami kedalam rahmat Engkau, sebab Engkau adalah yang paling Maha Penyayang. Engkaulah yang memimpin kami, maka ampunilah kami dan berilah kami rahmat, kerana Engkau adalah Pemberi ampun yang sebaik-baiknya.

Al Mukminun : 109 : Ya Tuhan kami, kami telah beriman, maka ampunilah kami dan berilah kami rahmat yang paling baik.

Al Mukminun : 118 : Ya Tuhanku berilah ampunan dan rahmat, kerana Engkau adalah Pemberi rahmat yang paling baik.

Al A’raf : 23 : Ya Tuhan kami, kami telah menganiaya diri kami sendiri dan jika Engkau tidak mengampuni kami an meberi rahmat kepada kami, pastilah kami menjadi orang yang merugi.

Al A’raf : 143 : Maha suci Engkau, aku bertaubat dan aku orang yang pertama beriman.

Hud : 47 : Ya Tuhanku, sesungguhnya aku berlindung kepada Engkau dari permohonan yang aku tiada ketahui (hakikatnya). Dan sekiranya Engkau tidak memberi ampun kepadaku, dan (tidak) menaruh belas kasihan kepadaku, nescaya aku akan menjadi orang yang merugi.

Ibrahim : 41: Ya Tuhan kami, ampunilah aku dan kedua ibu bapaku dan sekalian orang-orang mukmin pada hari terjadinya perhitungan (hari kiamat).

At Tahrim : 8 : Ya Tuhan kami, sempurnakanlah bagi kami cahaya kami dan ampunilah kami, sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas segala sesuatu.

Nuh : 28 : Ya Tuhanku, ampunilah aku, ibu bapaku, dan orang yang masuk kerumahku dengan beriman serta semua orang beriman lelaki dan perempuan. Dan janganlah Engkau tambahkan bagi orang-orang yang zalim itu melainkan kebinasaan.

Al Baqarah : 32 : Maha Suci Engkau, tidak ada yang kami ketahui selain dari apa yang telah engkau ajarkan kepada kami, sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.

Doa Mohon Keturunan, Anak/Isteri/Suami Yang Sihat/Soleh, Bahagia dan Jodoh

Ali Imron :38 : Ya Tuhanku, berilah aku dari sisi Engkau seorang anak yang baik. Sesungguhnya Engkau Maha Mendengar kan doa.

Al A’raf : 189 : Sungguh, jikalau Engkau memberi kami anak yang soleh, tentulah kami termasuk orang-orang yang bersyukur.

Al Anbiya : 89 : Ya Tuhanku, janganlah Engkau membiarkan aku hidup seorang diri dan Engkaulah waris yang paling baik.

Al Furqan : 74 : Ya Tuhan kami, anugerahkanlah kepada kami isteri-isteri kami dan keturunan kami sebagai penyenang hati dan jadikanlah kami pemimpin bagi orang-orang yang taqwa.

Ash Shafaat : 100 : Ya Tuhanku, anugerahkanlah kepadaku (seorang anak) yang tergolong soleh.

Ali Imran : 53 : Ya Tuhan kami, kami telah beriman kepada yang telah Engkau turunkan dan telah kami ikuti Rasul, karena itu masukkanlah kami kedalam golongan orang-orang yang menjadi saksi (tentang keesaan Allah).

Al Maidah : 83 : Ya Tuhan kami, kami telah beriman maka catatlah kami bersama orang-orang yang menjadi saksi (atas kebenaran Al Quran dan Nabi Muhammad SAW).

Ali Imran : 191-194 : Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan (alam) ini sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka. Ya Tuhan kami, sesungguhnya barang siapa yang Engkau masukkan kedalam neraka, sungguh telah Engkau hinakan dia, dan tidak ada bagi orang-orang yang zalim itu seorang penolongpun. Ya Tuhan kami, kami telah mendengar penyeru yang mengajak : Berimanlah kalian kepada Tuhanmu. Maka kami telah beriman. Ya Tuhan kami, ampunilah dosa-dosa kami, dan wafatkanlah kami bersam orang-orang yang abror (banyak berbakti). Ya Tuhan kami, berilah kami apa yang telah Engkau jajnikan kepada kami dengan perantaraan Rasul-Rasul Engkau dan janganlah Engkau hinakan kami dihari kiamat. Sesungguhnya Engkau tidak pernah menyalahi janji.

Al Furqan : 65 : Ya Tuhan kami, jauhkanlah azab jahanam dari kami, sesungguhnya azabnya itu adalah kebinasaan yang kekal.

An Nisa : 75 : Ya Tuhan kami, keluarkanlah kami dari negeri yang dholim penduduknya ini, dan berilah kami pelindung dari sisi Engkau dan berilah kami penolong dari sisi Engkau.

Yunus : 85-86 : Kepada Allahlah kami bertawakal, Ya Tuhan kami, janganlah Engkau jadikan kami sasaran fitnah bagi kaum yang zalim dan selamatkanlah kami dengan rahmat Engkau dari (tipu daya) orang-orang kafir.

Al Mumtahanah : 4-5 : Ya Tuhan kami, hanya kepada Engkaulah kami bertawakkal dan hanya kepada Engkaulah kami bertaubat dan hanya kepada Engkaulah kami kembali. Ya Tuhan kami, janganlah Engkau jadikan kami sasaran fitnah bagi orang-orang kafir dan ampunilah kami ya Tuhan kami, sesungguhnya Engkaulah yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.

Al Qasas : 21 : Ya Tuhanku, selamatkanlah aku dari orang-orang zalim itu.

Al A’raf : 47 : Ya Tuhan kami, janganlah Engkau tempatkan kami bersama orang-orang yang zalim.

Al Mukminun : 93-94: Ya tuhanku, jika Engkau sungguh-sungguh hendak memperlihatkan kepadaku azab yang diancamkan kepada mereka, Ya Tuhanku maka janganlah Engkau jadikan aku berada diantara orang-orang yang zalim.

Al A’raf : 126 : Ya Tuhan kami, limpahkanlah kesabaran kepada kami dan wafatkanlah kami dalam keadaan berserah diri (Islam).

Yusuf : 101 : Engkaulah pelindungku di dunia dan di akhirat, wafatkanlah aku dalam keadaan Islam dan pertemukanlah aku dengan orang-orang yang soleh.

Taha : 25-28 : Ya Tuhanku, lapangkanlah urusanku dan hilangkanlah kekakuan lidahku agar mereka mengerti perkataanku.

Taha : 33-35 : Agar kami dapat bertasbih kepada Engkau, dan banyak mengingat Engkau, sesungguhnya Engkau adalah Maha Mengetahui (keadaan kami).

Taha : 114 : Ya Tuhan kami, tambahkanlah kepadaku ilmu pengetahuan.

Asy Syu’ara : 83 : Ya Tuhan kami, berilah aku ilmu dan masukkanlah aku ke dalam golongan orang-orang yang soleh.

Al Baqarah ayat 2: Nabi Musa menjawab: “Aku berlindung kepada Allah daripada menjadi salah seorang dari golongan Yang jahil (yang melakukan sesuatu Yang tidak patut)”. (2:67)

Al Anbiya : 83 : (Ya Tuhanku), aku ini tengah ditimpa malapetaka (penyakit) dan Engkau adalah Tuhan yang Maha Penyayang diantara semua penyayang.

Al Anbiya : 87 : Bahawa tidak ada Tuhan selain Engkau, Maha Suci Engkau, sesungguhnya aku adalah termasuk orang-orang yang zalim.

Hud : 41 : Dengan menyebut nama Allah di waktu berlayar dan berlabuhnya. Sesungguhnya Tuhanku benar-benar Maha Pengampun lagi Penyayang.

Az Zukhruf : 13-14 : Maha Suci Tuhan yang telah menundukkan ini bagi kami padahal kami sebelumnya tidak menguasainya, dan sesungguhnya kami akan kembali kepada Tuhan kami.

Yusuf : 83 : Mudah-mudahan Allah mendatangkan mereka semuanya kepadaku, sesungguhnya Dialah yang Maha Mengetahui dan Maha Bijaksana.

Ibrahim : 35 : Ya Tuhanku, jadikanlah negeri ini negeri yang aman dan jauhkanlah aku beserta anak cucuku dari pada menyembah berhala.

Al Baqarah : 126 : Ya tuhanku, jadikanlah negeri ini, negeri yang aman sentosa, dan berikanlah rezeki dari buah-buahan kepada penduduknya yang beriman kepada Allah dan hari kemudian.

Ibrahim : 37 : Ya Tuhan kami, sesungguhnya aku telah menempatkan keluargaku dilembah yang tidak ada tanaman apapun didekat rumah Engkau yang dimuliakan. Ya Tuhan kami, agar mereka mendirikan solat, maka jadikanlah hati-hati manusia tertarik kepada mereka dan beri rezekilah mereka dari buah-buahan, mudah-mudahan mereka bersyukur.

Al Qasas : 24 : Ya Tuhanku, sesungguhnya aku memerlukan sesuatu kebaikan (rezeki) yang Engkau turunkan kepadaku.

Ibrahim : 40 : Ya Tuhanku, jadikanlah aku dan anak cucuku orang-orang yang selalu mendirikan solat, Ya Tuhan kami, perkenankanlah doaku.

Al Isra’ : 24 : Wahai Tuhanku, kasihanilah mereka keduanya, sebagaimana mereka telah mendidik aku waktu kecil.
Doa Mohon Tempat Yang Baik

Al Isra’ : 80 : Ya Tuhanku, masukkanlah aku pada tempat masuk yang benar (baik) dan keluarkanlah aku dengan cara yang baik dab berikanlah kepadaku dari sisi Engkau kekuatan yang menolong.

Al Mukminun : 29 : Ya Tuhanku, tempatkanlah aku pada tempat yang diberkati, dan Engkau adalah sebaik-baik yang memberi tempat.

Al Anbiya’ : 112 : (Muhammad) berkata: “Ya Tuhanku, berilah keputusan dengan adil [976]. Dan Tuhan kami ialah Tuhan Yang Maha Pemurah lagi Yang dimohonkan pertolongan-Nya terhadap apa yang kamu katakan”.

Al A’raf : 89 : Ya Tuhan kami, berilah keputusan antara kami dan kaum kami dengan hak (adil) dan Engkaulah Pemberi keputusan yang sebaik-baiknya.

Asy Syuara : 117-118 : Nuh berkata: “Ya Tuhanku, sesungguhnya kaumku telah mendustakan aku; maka itu adakanlah suatu keputusan antaraku dan antara mereka, dan selamatkanlah aku dan orang-orang yang mukmin besertaku.

Az Zumar : 46 : Katakanlah: “Wahai Allah, Pencipta langit dan bumi, Yang mengetahui barang ghaib dan yang nyata, Engkaulah Yang memutuskan antara hamba-hamba-Mu tentang apa yang selalu mereka memperselisihkannya.

Al Mukminun : 97-98 : Dan katakanlah: “Ya Tuhanku aku berlindung kepada Engkau dari bisikan-bisikan syaitan. Dan aku berlindung (pula) kepada Engkau ya Tuhanku, dari kedatangan mereka kepadaku.”

Asy Syuara : 83, 84, 85, 87, 88 : (Ibrahim berdo’a): “Ya Tuhanku, berikanlah kepadaku hikmah dan masukkanlah aku ke dalam golongan orang-orang yang soleh, dan jadikanlah aku buah tutur yang baik bagi orang-orang (yang datang) kemudian, dan jadikanlah aku termasuk orang-orang yang mempusakai surga yang penuh kenikmatan, dan janganlah Engkau hinakan aku pada hari mereka dibangkitkan, (iaitu) di hari harta dan anak-anak lelaki tidak berguna.

An Naml : 19 : Ya Tuhanku berilah aku ilham untuk tetap mensyukuri nikmat Mu yang telah Engkau anugerahkan kepadaku dan kepada dua orang ibu bapakku dan untuk mengerjakan amal saleh yang Engkau redhai; dan masukkanlah aku dengan rahmat-Mu ke dalam golongan hamba-hamba-Mu yang soleh.

Al Ahqaf : 15 : Kami perintahkan kepada manusia supaya berbuat baik kepada dua orang ibu bapanya, ibunya mengandungnya dengan susah payah, dan melahirkannya dengan susah payah (pula). Mengandungnya sampai menyapihnya adalah tiga puluh bulan, sehingga apabila dia telah dewasa dan umurnya sampai empat puluh tahun ia berdo’a: “Ya Tuhanku, tunjukilah aku untuk mensyukuri ni’mat Engkau yang telah Engkau berikan kepadaku dan kepada ibu bapaku dan supaya aku dapat berbuat amal yang saleh yang Engkau redhai; berilah kebaikan kepadaku dengan (memberi kebaikan) kepada anak cucuku. Sesungguhnya aku bertaubat kepada Engkau dan sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang berserah diri.

Al Mukminun : 26 : Nuh berdo’a: “Ya Tuhanku, tolonglah aku, sebab mereka mendustakan aku.”

Al Ankabut : 30 : Lut berdo’a: “Ya Tuhanku, tolonglah aku (dengan menimpakan azab) atas kaum yang berbuat kerosakan itu”.

Al Mukminun : 7-9 : (Malaikat-malaikat) yang memikul ‘Arsy dan malaikat yang berada di sekelilingnya bertasbih memuji Tuhannya dan mereka beriman kepada-Nya serta memintakan ampun bagi orang-orang yang beriman (seraya mengucapkan): “Ya Tuhan kami, rahmat dan ilmu Engkau meliputi segala sesuatu, maka berilah ampunan kepada orang-orang yang bertaubat dan mengikuti jalan Engkau dan peliharalah mereka dari siksaan neraka yang menyala-nyala, Ya Tuhan kami, dan masukkanlah mereka ke dalam syurga ‘adni yang telah Engkau janjikan kepada mereka dan orang-orang yang soleh di antara bapak-bapak mereka, dan isteri-isteri mereka, dan keturunan mereka semua. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana, dan peliharalah mereka dari (balasan) kejahatan. Dan orang-orang yang Engkau pelihara dari (pembalasan) kejahatan pada hari itu maka sesungguhnya telah Engkau anugerahkan rahmat kepadanya dan itulah kemenangan yang besar”.

Al Hasyir : 10 : Ya Rabb kami, beri ampunlah kami dan saudara-saudara kami yang telah beriman lebih dulu dari kami, dan janganlah Engkau membiarkan kedengkian dalam hati kami terhadap orang-orang yang beriman; Ya Rabb kami, Sesungguhnya Engkau Maha Penyantun lagi Maha Penyayang.

Nuh : 27 : Nuh berkata: “Ya Tuhanku, janganlah Engkau biarkan seorangpun di antara orang-orang kafir itu tinggal di atas bumi. Sesungguhnya jika Engkau biarkan mereka tinggal, nescaya mereka akan menyesatkan hamba-hamba-Mu, dan mereka tidak akan melahirkan selain anak yang berbuat maksiat lagi sangat kafir.

Al Baqarah : 127 : Dan (ingatlah), ketika Ibrahim meninggikan (membina) dasar-dasar Baitullah bersama Ismail (seraya berdoa): “Ya Tuhan kami terimalah daripada kami (amalan kami), sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui”.

Maryam : 48 : dan aku (Ibrahim) akan berdo’a kepada Tuhanku, mudah-mudahan aku tidak akan kecewa dengan berdo’a kepada Tuhanku”.

Al Qasas : 22 : Dan tatkala ia menghadap kejurusan negeri Madyan ia (Musa) berdo’a (lagi): “Mudah-mudahan Tuhanku memimpinku ke jalan yang benar”.

Al Kahfi : 10 : Wahai Tuhan kami, berikanlah rahmat kepada kami dari sisi-Mu dan sempurnakanlah bagi kami petunjuk yang lurus dalam urusan kami (ini).

Al Kahfi : 24 : Mudah-mudahan Tuhanku akan memberiku petunjuk kepada yang lebih dekat kebenarannya dari pada ini.

Al Baqarah : 250 : Ya Tuhan kami, tuangkanlah kesabaran atas diri kami dan kukuhkanlah pendirian kami dan tolonglah kami terhadap orang-orang kafir.

Al A’raf ayat 155-156: Engkau jualah Pelindung kami; oleh itu ampunkanlah Kami dan berilah rahmat kepada kami, kerana Engkau jualah sebaik-baik pemberi ampun. “Dan Tetapkanlah untuk Kami kebaikan Dalam dunia ini dan juga di akhirat, Sesungguhnya Kami kembali (bertaubat) kepadamu”

Al A’raf ayat 151: Nabi Musa berdoa Dengan berkata: “Wahai Tuhanku, ampunkanlah bagiku dan bagi saudaraku, dan masukkanlah Kami ke Dalam rahmatMu, kerana Engkaulah sahaja Yang Maha Mengasihani dari Segala Yang lain Mengasihani”. (7:151)

Al A’raf ayat 126: “Wahai Tuhan kami, Limpahkanlah kesabaran kepada kami, dan matikanlah Kami Dalam keadaan Islam (berserah bulat-bulat kepadaMu)”. (7:126)

Al A’raf ayat 89: Wahai Tuhan kami, hukumkanlah antara Kami dan kaum Kami Dengan kebenaran (keadilan), kerana Engkau jualah sebaik-baik hakim”. (7: 89)

Al A’raf ayat 43: Segala puji tertentu bagi Allah Yang telah memberi hidayah petunjuk untuk (mendapat nikmat-nikmat) ini, padahal Kami tidak sekali-kali akan memperoleh petunjuk kalau Allah tidak memimpin Kami (dengan taufiqNya)

Ali ‘Imran ayat 173: “Cukuplah untuk (menolong) kami, dan ia sebaik-baik pengurus (yang terserah kepadanya Segala urusan kami)”. (3: 173) – Hasbunallahu wa ni’mal wakil.

Menurut Bukhari, Ibn al-Munzir, al-Hakim dan al-Baihaqi, daripada Ibn Abbas berkata bahawa doa di atas merupakan kalimah yang terakhir diucapkan oleh Nabi Ibrahin a.s. sebelum dicampakkan ke dalam api. Ia juga diucapkan oleh Nabi Muhammad s.a.w. ketika golongan kafir menakut-nakutkan Nabi tentang tentera bersekutu yang akan menyerang Nabi s.a.w. (Tafsir al-Fakhrurrazi, tafsir ayat 173, surah Ali ‘Imran).

31. RAHSIA ZIKIR DAN KAITANNYA DENGAN SAINS

Di Ambil dari pautan
http://www.facebook.com/groups/al.malau/doc/?id=212471908802340

Sempena bulan puasa yang mulia ini, Pok Nik ingin berkongsi perbincangan Pok Nik dengan seorang saintis Melayu Islam (dinamakan "hamba Allah")

Apa yang menarik dalam perbincangan berkenaan ialah beliau memadankan antara pemikiran ulama Nusantara dan cetusan daripadanya yang melahirkan inovasi, sains dan teknologi serta beliau sangat suka berbincang dengan Pok Nik kerana input-input kerohanian dan sains.

Penafian

Pok Nik ingin mengingatkan bahawa tidak sekali-kali tujuan artikel ini untuk menyamakan taraf hadits dengan qadim - umpamanya sains menerangkan mukjizat dan karomah. Sebenarnya mukjizat dan karomah itulah yang melahirkan ilham (secara laduni) kepada alam hadits untuk mengaplikasikannya semasa hidup di dunia ini.

I'tiqad kita perlu dijaga bahawa mukjizat dan karomah bukan sains, ianya adalah perkara yang mencarik adat bagi menyelesaikan masalah dan mematikan hujjah serta menebalkan lagi iman.

Pok NIk juga berharap jika ada mana-mana ahli forum ingin memuaturun (download) artikel ini, harap dirahsiakan terlebih dahulu, janganlah di 'share' kan pada FB anda takut-takut menimbulkan fitnah.

BISMILLAAHIRRAHMAANIRRAHIM.

Berikut adalah hasil daripada perbincangan berkenaan.

Sesetengah pengikut dan murid kepada guru yang diizinkan Allah SWT melihat perkara mencarik adat ini, telah terilham untuk membuat satu inovasi hasil dari pemerhatiannya sendiri. Ini kerana perkara yang mencarik adat itu adalah bersifat Rahmatul 'Alamin atas asbab penzahirnya.

Ianya bersifat pengajaran, dakwah dan perjalanan di dunia itu sendiri. Ianya juga bersifat keberkatan kepada alam sekitarnya (seperti menurunkan hujan dsb).

Firman Allah yang bermaksud: “Ingatlah, dengan mengingati Allah jiwa kamu akan tenang.”

Walau dengan cara apapun kita berzikir samada dengan sebutan kalimat Allah SWT secara berulang-ulang (atau tasbih, tahmid dsb) atau membaca ayat-ayat suci Al-Qur'an, rabitah, tawassul, fana, mahupun sebutan berulang-ulang, berdoa dsb. seseorang ulama dikira sampai ke matlamat yang disebutkan dalam ayat di atas apabila dia mengingati Allah SWT SEHINGGA jiwanya tenang. Jika dia tidak tenang dia tidak akan dapat kembali seperti Firman Allah SWT :

"Wahai Jiwa yang tenang, kembalilah kepada Tuhanmu dengan redha dan diredhai, maka masuklah kedalam (golongan) hambaKu, dan masuklah ke dalam (Syurga) JannahKu"

Juga ulama apabila ditimpa dugaan atau musibah, beliau akan terus mengingati Allah SWT sebagaimana firmanNya :

“ Orang-orang yang sabar itu apabila mereka ditimpa musibah mereka akan berkata : Innaa lillaahi wa-inna ilaihi roojiuun “ ~ Surah al-Baqarah , ayat 155

Juga disaran "kembali kepada Allah" kerana bila "kembali", jiwa akan "tenang-tenteram" dan semoga kita masuk dalam golongan hambaNya (yang redha dan diredhai walaupun berapa banyak musibah dan dugaan datang sekalipun)

Kembali kepada perbincangan kita.

Firman Allah SWT :

"Maha Suci Allah yang telah menciptakan PASANG-PASANGAN, baik dari apa yang ditumbuhkan oleh bumi dan dari diri mereka maupun dari apa yang tidak mereka ketahui." (QS Yasin: 36)

FirmanNya lagi :

"Dan segala sesuatu Kami ciptakan berpasang-pasangan supaya kamu MENGINGAT akan kebesaran Allah." (QS Adz-Dzaariyat: 49)

(Lihat pertalian Pasangan dengan Zikir)

Telah terdapat laporan, dalam Qisasul Aulia, kisah hamba yang sentiasa suka berpuasa dan memenuhi puasa itu dengan berzikir sehingga mencapai ke peringkat fana dan apabila tuan kepada hamba itu balik ke rumahnya, dia melihat zahirnya satu cahaya yang tidak diketahui puncanya. Apabila tuan itu rapat ke bilik hamba berkenaan, cahaya itu tiba-tiba hilang.

Dari segi teori temporal dan fizik kuantum, apabila seseorang ulama berzikir, maka semua nisbah jisim dan antijisim (persekitaran alam dan dalam diri) akan bertemu (kata kunci, Pasangan jisim dan antijisim) kerana barokah dari zikir seorang ulama itu apatah lagi apabila dia bertaraf waliyullah.

Apabila pertembungan unsur ghaib dan nyata (adat bertemu mencarik adat) maka ianya akan melahirkan satu bentuk cahaya (atau cahaya bertemu cahaya menzahirkan cahaya di atas cahaya) (kata kunci : Pasangan unsur ghaib dan nyata dan cahaya bertemu cahaya)

Maksud ayat: Surah an Nur ayat 35 – 37.

“Allah (memberi) cahaya (kepada) langit dan bumi. Perumpamaan cahaya Allah adalah seperti lubang yang tidak tembus yang di dalamnya ada pelita besar. Pelita itu di dalam kaca dan kaca itu seakan-akan (bintang yang bercahaya) seperti mutiara yang menyalakan minyak dari pohon yang banyak berkahnya, iaitu pohon zaitun yang tumbuh tidak di sebelah timur (sesuatu) dan tidak pula di sebelah baratnya yang minyaknya sahaja menerangi walaupun tidak disentuh api.

Cahaya di atas cahaya (berlapis-lapis) - ALLAH MEMBIMBING KEPADA CAHAYANYA (untuk) SESIAPA YANG DIA KEHENDAKI dan Allah membuat perumpamaan-perumpamaan bagi manusia dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu. Bertasbih kepada Allah di masjid-masjid yang telah diperintahkan untuk dimulakan dan disebut namanya di dalamnya, pada waktu pagi dan pada waktu petang.

Dari satu segi, di sini jelas, "sesiapa yang Dia kehendaki" tentunya dua dari golongan itu adalah Sidiqqin dan Solihin (termasuk ulama) yang sentiasa mengingatinya semasa baring, bangun, berjalan dll.

Perkara mencarik adat ini sudah banyak kali dilaporkan oleh murid-murid kepada Tuan Guru Haji Kenali dan juga Syeikh Wan Ahmad Fathani yang melihat guru mereka seolah-olah mengeluarkan cahaya pada persekitaran.

Malah di zaman Rasulullah S.A.W. sendiri, ramai pengikut dan para sahabat mereka seakan-akan terlihat cahaya di wajah dan tubuh badan baginda S.A.W. kerana ingatan baginda yang tidak putus-putus kepada Allah SWT dalam perbuatan apa sekalipun.

Bagi mereka yang mempelajari kisah asal-usul manusia, maka kita sudah pasti mengetahui rahsia Nur Muhammad samada dalam konteks kejadian dan tajalli atau semasa peristiwa Israk Mikraj.

Kadang-kadang dilihat petir, guruh dan hujan akan berlaku samada rintik-rintik atau lebat sebagai tanda keberkatan dari langit yang dibawa oleh para malaikat kepada orang-orang yang berzikir itu. Ini kerana kelebihan yang ada pada wali-wali Allah ialah "doanya menurunkan hujan" (gelaran yang sama diberikan pada Sultan Aulia Syeikh Muhyiddin Abdul Qadir Jilani dan juga Imam Al-Mahdi)

Rasulullah s.a.w. juga menjelaskan bahawa para malaikat akan memayungi orang-orang yang mengingati Allah, melimpahkan mereka dengan rahmat serta beroleh rasa ketenangan. Sabda baginda yang bermaksud: Tidaklah berhimpun suatu kaum kerana mengingati Allah, melainkan mereka akan dinaungi oleh para malaikat, dilimpahkan dengan rahmat serta diturunkan ke atas mereka ketenangan dan Allah menyebut mereka (meningkatkan darjat) di kalangan orang yang berada di sisi-Nya. (Riwayat Muslim).

Selaras dengan Firman Allah SWT : Ingatilah Aku dan Aku akan mengingatimu.

Dilihat kejadian hujan ini pula ialah kerana pasangan bertemu pasangan (cas negatif pada awan kumulunimbus bertemu dengan pasangannya cas positif di muka bumi menyebabkan laluan ion mencari titik rintangan bumi yang paling rendah bagi mengalirkan cas negatif ke bumi dan menzahirkan satu bentuk tenaga nyahcas elektrik iaitu kilat dan akibatnya lahirlah hujan)

(kata kunci : pasangan cas negatif dan positif)

Dalam tubuh apabila dikaji, seorang ulama yang berada dalam keadaan tenang dan tenteram kerana zikir yang disebut - lidah, hati, anggota dalam apa juga bentuk sebutan sekalipun, maka akan berlaku reaksi asid amino menerusi pasangan tryptophan dan tyrosine.

Semasa peringkat tenang, trytophan menyeberangi halangan darah ke otak mengikut laluan yang sama dan akan melahirkan perasaan tenteram dalam diri. Ketika ini juga, neuron akan membentuk norepinephrine. Dan seseorang ulama itu akan merasakan perasaan seolah-olah "suspended" (fana), sejuk tubuh badan - seperti mayat (kerana pertembungan pasangan alam hadis dengan alam yang tiada masa dan dimensi - contohnya barzakh) Rasa seram sejuk ini; dalam konteks biologi, ialah kerana penurunan suhu badan dan kekurangan kadar asas metabolisma badan bagi menyimpan lebih tenaga (semasa berpuasa atau suasana "suspended" ini)

Apabila dia habis waktu zikirnya dan berbuka puasa, dia biasanya akan berbuka puasa dengan kurma yang mengandungi banyak protin dan serat. (begitu juga dengan nasi yang mengandungi kabohidrat) Maka dengan sendirinya tyrosine (dengan neurotransmitter dopamine untuk aktiviti) pula akan menggantikan trytophan tadi dan memberikan ulama itu tenaga untuk dia melakukan kerja-kerja lain (bahagian di dunianya) atau bertazkirah atau kembali berzikir. Ini samalah dengan Sunnah Baginda S.A.W. yang berbuka puasa dengan kurma (berprotin dan berserat) dan kadangkala daging (yang memberikan tenaga)

Kata kunci (pasangan trytophan dan tyrosine, pasangan neurotransmitter norepinephrine dan dopamine)

Sambungan dari Surah Nur ayat 38 berbunyi :

"Lelaki yang tidak dilalaikan oleh perniagaan dan tidak pula oleh jual beli dari mengingati Allah dan dari mendirikan solat dan dari membayar zakat. Mereka takut pada suatu hari (yang di hari itu) Hati dan penglihatan menjadi goncang. Mereka yang mengerjakan demikian itu supaya Allah memberikan balasan kepada mereka (dengan balasan) yang lebih baik dari apa yang mereka kerjakan, dan supaya Allah menambahkan kurnianya kepada mereka. Dan Allah memberi rezeki pada siapa yang dikehendakinya.”

Maka di sini juga jelas, selepas zikir, maka seseorang itu akan mengerjakan solat dan membayar zakat (aktiviti fizikal) dan ditambahnya pula Rezeki.

Dari kajian metabolisma pula, semasa berpuasa (sunat atau wajib) dan berzikir, penggunaan tenaga akan ditumpukan kepada sistem imun, penyembuhan dan metabolisma badan. Asid amino juga membantu pembentuk protein lebih efisien bagi menghasilkan sel-sel serta tisu yang lebih sihat (termasuk proses penyembuhan tisu yang rosak hasil protein sintesis dan antibodi badan yang lebih teratur)

Sebenarnya tenaga yang tersimpan ini juga datangnya dari sumber zikir semasa berpuasa inilah yang dipanggil tenaga rohani atau tenaga dari cahaya.

Itulah sebabnya ulama kelihatan seperti berseri (awet muda) ditambah pula dengan cahaya di wajahnya hasil zikirnya walaupun ulama itu telah berusia (perembesan hormon - anti penuaan dibantu pula dengan penyeberangan tryptophan). Selepas dia berbuka puasa samada dengan nasi atau kurma mahupun daging, maka metabolisma akan berlaku kembali dengan menzahirkan reaksi pasangan anabolisma (tenaga) dan katabolisma (pemecahan makanan dalam respirasi sel) dalam bentuk tenaga membentuk komponen sel spt. protein dan asid nukleik.

(Kata kunci (metabolisma - anabolisma dan katabolisma, tenaga - protein dan asid nukleik)

Tenaga zahir dari makanan ini akan memudahkan pula solat terawih (atau solat-solat lain) dll. termasuk menguatkan sistem kardiovaskular kerana solat terawih digelar solat sambil berehat serta merupakan satu riadah yang luarbiasa.

Kembali kepada Firman Allah SWT :

"Maha Suci Allah yang telah menciptakan pasang-pasangan, baik dari APA YANG DITUMBUHKAN OLEH BUMI dan dari diri mereka maupun dari apa yang tidak mereka ketahui." (QS Yasin: 36)

Ada laporan juga yang menyatakan seseorang ulama itu ditimpa penyakit sebagai sebahagian dari ujian ke atas kesabaran mereka. Maka mereka akan bersolat hajat dan berzikir memohon Allah SWT menyembuhkan penyakit yang dideritai menerusi ilham laduni untuk mencari sejenis tumbuhan/herba termasuk cara penggunaan/aplikasinya.

Banyak kes yang didapati, golongan ulama ini akan bertemu dengan penawar dalam bentuk asbabnya iaitu herba dan pohon - selain ayat-ayat dan doa-doa penyembuh (Kata kunci Penawar dan Penyakit) seperti tongkat ali, rempah gunung, akar sarsi, habbatus shawda, sambung nyawa, mahkota dewa dll.

Maka lahirlah kitab-kitab Thibb yang masyhur oleh ulama-ulama Nusantara. Akhirnya kerana sifat Rahmatul 'Aalamin yang zahir pada ulama berkenaan, bukan sahaja penyakitnya sembuh tetapi kitab-kitab Thibb ini dijadikan asas perubatan alternatif -tradisional, homeopathy dan konvensional pula. Industri perubatan pula telah melahirkan peluang kerja dan peluang perniagaan. (berangkai-rangkai kebajikannya walaupun ulama berkenaan telah meninggal dunia namun kesannya masih ada di dunia ini dan menjadi kebajikan pula padanya (Ilmu yang dimanfaatkan)

Jika dilihat kembali pertembungan pasangan pelbagai ini, fahamlah kita bawa kalimat tauhid iaitu Laa ilaa ha illAllah MuhammadarRasuulullah (atau kalimah syahadah) itu dipisahkan dengan huruf "HU" di tengah-tengahnya dan fahamlah juga kita kenapa zikir "HU" atau "Allah HU" atau "HU-Allah sentiasa digunakan untuk "zikir nafas" turun dan naik oleh para ulama yang ahli dalam babnya. Dan "HU" itu sendiri adalah asma Allah.

Nafas itu sendiri merupakah pemisah antara jasad dan ruh dan jika terpisah antara jasad dan ruh maka kita akan kembali ke alam barzakh.

Diharapkan dengan tertulisnya artikel ringkas ini, kita sama-sama mula dapat menerima hakikat kesyumulan dan kesempurnaan Islam yang tidak tertakluk kepada aqidah, syariah dan akhlak semata-mata, malah sains dan teknologi samada fizik, biologi, kimia dan pecahan-pecahannya. Kita perlu mengembalikan kesemua ilmu ini kepada Allah SWT dan bertasbih padaNya kerana nikmat yang diberikan di dunia ini (walaupun sementara) sangatlah banyak sekali dan tidak terbilang - apatah lagi nikmat di akhirat nanti.

WASSALAM, WALLAHUALAM

31. RAHSIA ZIKIR DAN KAITANNYA DENGAN SAINS

Sempena bulan puasa yang mulia ini, Pok Nik ingin berkongsi perbincangan Pok Nik dengan seorang saintis Melayu Islam (dinamakan "hamba Allah")

Apa yang menarik dalam perbincangan berkenaan ialah beliau memadankan antara pemikiran ulama Nusantara dan cetusan daripadanya yang melahirkan inovasi, sains dan teknologi serta beliau sangat suka berbincang dengan Pok Nik kerana input-input kerohanian dan sains.

Penafian

Pok Nik ingin mengingatkan bahawa tidak sekali-kali tujuan artikel ini untuk menyamakan taraf hadits dengan qadim - umpamanya sains menerangkan mukjizat dan karomah. Sebenarnya mukjizat dan karomah itulah yang melahirkan ilham (secara laduni) kepada alam hadits untuk mengaplikasikannya semasa hidup di dunia ini.

I'tiqad kita perlu dijaga bahawa mukjizat dan karomah bukan sains, ianya adalah perkara yang mencarik adat bagi menyelesaikan masalah dan mematikan hujjah serta menebalkan lagi iman.

Pok NIk juga berharap jika ada mana-mana ahli forum ingin memuaturun (download) artikel ini, harap dirahsiakan terlebih dahulu, janganlah di 'share' kan pada FB anda takut-takut menimbulkan fitnah.

BISMILLAAHIRRAHMAANIRRAHIM.

Berikut adalah hasil daripada perbincangan berkenaan.

Sesetengah pengikut dan murid kepada guru yang diizinkan Allah SWT melihat perkara mencarik adat ini, telah terilham untuk membuat satu inovasi hasil dari pemerhatiannya sendiri. Ini kerana perkara yang mencarik adat itu adalah bersifat Rahmatul 'Alamin atas asbab penzahirnya.

Ianya bersifat pengajaran, dakwah dan perjalanan di dunia itu sendiri. Ianya juga bersifat keberkatan kepada alam sekitarnya (seperti menurunkan hujan dsb).

Firman Allah yang bermaksud: “Ingatlah, dengan mengingati Allah jiwa kamu akan tenang.”

Walau dengan cara apapun kita berzikir samada dengan sebutan kalimat Allah SWT secara berulang-ulang (atau tasbih, tahmid dsb) atau membaca ayat-ayat suci Al-Qur'an, rabitah, tawassul, fana, mahupun sebutan berulang-ulang, berdoa dsb. seseorang ulama dikira sampai ke matlamat yang disebutkan dalam ayat di atas apabila dia mengingati Allah SWT SEHINGGA jiwanya tenang. Jika dia tidak tenang dia tidak akan dapat kembali seperti Firman Allah SWT :

"Wahai Jiwa yang tenang, kembalilah kepada Tuhanmu dengan redha dan diredhai, maka masuklah kedalam (golongan) hambaKu, dan masuklah ke dalam (Syurga) JannahKu"

Juga ulama apabila ditimpa dugaan atau musibah, beliau akan terus mengingati Allah SWT sebagaimana firmanNya :

“ Orang-orang yang sabar itu apabila mereka ditimpa musibah mereka akan berkata : Innaa lillaahi wa-inna ilaihi roojiuun “ ~ Surah al-Baqarah , ayat 155

Juga disaran "kembali kepada Allah" kerana bila "kembali", jiwa akan "tenang-tenteram" dan semoga kita masuk dalam golongan hambaNya (yang redha dan diredhai walaupun berapa banyak musibah dan dugaan datang sekalipun)

Kembali kepada perbincangan kita.

Firman Allah SWT :

"Maha Suci Allah yang telah menciptakan PASANG-PASANGAN, baik dari apa yang ditumbuhkan oleh bumi dan dari diri mereka maupun dari apa yang tidak mereka ketahui." (QS Yasin: 36)

FirmanNya lagi :

"Dan segala sesuatu Kami ciptakan berpasang-pasangan supaya kamu MENGINGAT akan kebesaran Allah." (QS Adz-Dzaariyat: 49)

(Lihat pertalian Pasangan dengan Zikir)

Telah terdapat laporan, dalam Qisasul Aulia, kisah hamba yang sentiasa suka berpuasa dan memenuhi puasa itu dengan berzikir sehingga mencapai ke peringkat fana dan apabila tuan kepada hamba itu balik ke rumahnya, dia melihat zahirnya satu cahaya yang tidak diketahui puncanya. Apabila tuan itu rapat ke bilik hamba berkenaan, cahaya itu tiba-tiba hilang.

Dari segi teori temporal dan fizik kuantum, apabila seseorang ulama berzikir, maka semua nisbah jisim dan antijisim (persekitaran alam dan dalam diri) akan bertemu (kata kunci, Pasangan jisim dan antijisim) kerana barokah dari zikir seorang ulama itu apatah lagi apabila dia bertaraf waliyullah.

Apabila pertembungan unsur ghaib dan nyata (adat bertemu mencarik adat) maka ianya akan melahirkan satu bentuk cahaya (atau cahaya bertemu cahaya menzahirkan cahaya di atas cahaya) (kata kunci : Pasangan unsur ghaib dan nyata dan cahaya bertemu cahaya)

Maksud ayat: Surah an Nur ayat 35 – 37.

“Allah (memberi) cahaya (kepada) langit dan bumi. Perumpamaan cahaya Allah adalah seperti lubang yang tidak tembus yang di dalamnya ada pelita besar. Pelita itu di dalam kaca dan kaca itu seakan-akan (bintang yang bercahaya) seperti mutiara yang menyalakan minyak dari pohon yang banyak berkahnya, iaitu pohon zaitun yang tumbuh tidak di sebelah timur (sesuatu) dan tidak pula di sebelah baratnya yang minyaknya sahaja menerangi walaupun tidak disentuh api.

Cahaya di atas cahaya (berlapis-lapis) - ALLAH MEMBIMBING KEPADA CAHAYANYA (untuk) SESIAPA YANG DIA KEHENDAKI dan Allah membuat perumpamaan-perumpamaan bagi manusia dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu. Bertasbih kepada Allah di masjid-masjid yang telah diperintahkan untuk dimulakan dan disebut namanya di dalamnya, pada waktu pagi dan pada waktu petang.

Dari satu segi, di sini jelas, "sesiapa yang Dia kehendaki" tentunya dua dari golongan itu adalah Sidiqqin dan Solihin (termasuk ulama) yang sentiasa mengingatinya semasa baring, bangun, berjalan dll.

Perkara mencarik adat ini sudah banyak kali dilaporkan oleh murid-murid kepada Tuan Guru Haji Kenali dan juga Syeikh Wan Ahmad Fathani yang melihat guru mereka seolah-olah mengeluarkan cahaya pada persekitaran.

Malah di zaman Rasulullah S.A.W. sendiri, ramai pengikut dan para sahabat mereka seakan-akan terlihat cahaya di wajah dan tubuh badan baginda S.A.W. kerana ingatan baginda yang tidak putus-putus kepada Allah SWT dalam perbuatan apa sekalipun.

Bagi mereka yang mempelajari kisah asal-usul manusia, maka kita sudah pasti mengetahui rahsia Nur Muhammad samada dalam konteks kejadian dan tajalli atau semasa peristiwa Israk Mikraj.

Kadang-kadang dilihat petir, guruh dan hujan akan berlaku samada rintik-rintik atau lebat sebagai tanda keberkatan dari langit yang dibawa oleh para malaikat kepada orang-orang yang berzikir itu. Ini kerana kelebihan yang ada pada wali-wali Allah ialah "doanya menurunkan hujan" (gelaran yang sama diberikan pada Sultan Aulia Syeikh Muhyiddin Abdul Qadir Jilani dan juga Imam Al-Mahdi)

Rasulullah s.a.w. juga menjelaskan bahawa para malaikat akan memayungi orang-orang yang mengingati Allah, melimpahkan mereka dengan rahmat serta beroleh rasa ketenangan. Sabda baginda yang bermaksud: Tidaklah berhimpun suatu kaum kerana mengingati Allah, melainkan mereka akan dinaungi oleh para malaikat, dilimpahkan dengan rahmat serta diturunkan ke atas mereka ketenangan dan Allah menyebut mereka (meningkatkan darjat) di kalangan orang yang berada di sisi-Nya. (Riwayat Muslim).

Selaras dengan Firman Allah SWT : Ingatilah Aku dan Aku akan mengingatimu.

Dilihat kejadian hujan ini pula ialah kerana pasangan bertemu pasangan (cas negatif pada awan kumulunimbus bertemu dengan pasangannya cas positif di muka bumi menyebabkan laluan ion mencari titik rintangan bumi yang paling rendah bagi mengalirkan cas negatif ke bumi dan menzahirkan satu bentuk tenaga nyahcas elektrik iaitu kilat dan akibatnya lahirlah hujan)

(kata kunci : pasangan cas negatif dan positif)

Dalam tubuh apabila dikaji, seorang ulama yang berada dalam keadaan tenang dan tenteram kerana zikir yang disebut - lidah, hati, anggota dalam apa juga bentuk sebutan sekalipun, maka akan berlaku reaksi asid amino menerusi pasangan tryptophan dan tyrosine.

Semasa peringkat tenang, trytophan menyeberangi halangan darah ke otak mengikut laluan yang sama dan akan melahirkan perasaan tenteram dalam diri. Ketika ini juga, neuron akan membentuk norepinephrine. Dan seseorang ulama itu akan merasakan perasaan seolah-olah "suspended" (fana), sejuk tubuh badan - seperti mayat (kerana pertembungan pasangan alam hadis dengan alam yang tiada masa dan dimensi - contohnya barzakh) Rasa seram sejuk ini; dalam konteks biologi, ialah kerana penurunan suhu badan dan kekurangan kadar asas metabolisma badan bagi menyimpan lebih tenaga (semasa berpuasa atau suasana "suspended" ini)

Apabila dia habis waktu zikirnya dan berbuka puasa, dia biasanya akan berbuka puasa dengan kurma yang mengandungi banyak protin dan serat. (begitu juga dengan nasi yang mengandungi kabohidrat) Maka dengan sendirinya tyrosine (dengan neurotransmitter dopamine untuk aktiviti) pula akan menggantikan trytophan tadi dan memberikan ulama itu tenaga untuk dia melakukan kerja-kerja lain (bahagian di dunianya) atau bertazkirah atau kembali berzikir. Ini samalah dengan Sunnah Baginda S.A.W. yang berbuka puasa dengan kurma (berprotin dan berserat) dan kadangkala daging (yang memberikan tenaga)

Kata kunci (pasangan trytophan dan tyrosine, pasangan neurotransmitter norepinephrine dan dopamine)

Sambungan dari Surah Nur ayat 38 berbunyi :

"Lelaki yang tidak dilalaikan oleh perniagaan dan tidak pula oleh jual beli dari mengingati Allah dan dari mendirikan solat dan dari membayar zakat. Mereka takut pada suatu hari (yang di hari itu) Hati dan penglihatan menjadi goncang. Mereka yang mengerjakan demikian itu supaya Allah memberikan balasan kepada mereka (dengan balasan) yang lebih baik dari apa yang mereka kerjakan, dan supaya Allah menambahkan kurnianya kepada mereka. Dan Allah memberi rezeki pada siapa yang dikehendakinya.”

Maka di sini juga jelas, selepas zikir, maka seseorang itu akan mengerjakan solat dan membayar zakat (aktiviti fizikal) dan ditambahnya pula Rezeki.

Dari kajian metabolisma pula, semasa berpuasa (sunat atau wajib) dan berzikir, penggunaan tenaga akan ditumpukan kepada sistem imun, penyembuhan dan metabolisma badan. Asid amino juga membantu pembentuk protein lebih efisien bagi menghasilkan sel-sel serta tisu yang lebih sihat (termasuk proses penyembuhan tisu yang rosak hasil protein sintesis dan antibodi badan yang lebih teratur)

Sebenarnya tenaga yang tersimpan ini juga datangnya dari sumber zikir semasa berpuasa inilah yang dipanggil tenaga rohani atau tenaga dari cahaya.

Itulah sebabnya ulama kelihatan seperti berseri (awet muda) ditambah pula dengan cahaya di wajahnya hasil zikirnya walaupun ulama itu telah berusia (perembesan hormon - anti penuaan dibantu pula dengan penyeberangan tryptophan). Selepas dia berbuka puasa samada dengan nasi atau kurma mahupun daging, maka metabolisma akan berlaku kembali dengan menzahirkan reaksi pasangan anabolisma (tenaga) dan katabolisma (pemecahan makanan dalam respirasi sel) dalam bentuk tenaga membentuk komponen sel spt. protein dan asid nukleik.

(Kata kunci (metabolisma - anabolisma dan katabolisma, tenaga - protein dan asid nukleik)

Tenaga zahir dari makanan ini akan memudahkan pula solat terawih (atau solat-solat lain) dll. termasuk menguatkan sistem kardiovaskular kerana solat terawih digelar solat sambil berehat serta merupakan satu riadah yang luarbiasa.

Kembali kepada Firman Allah SWT :

"Maha Suci Allah yang telah menciptakan pasang-pasangan, baik dari APA YANG DITUMBUHKAN OLEH BUMI dan dari diri mereka maupun dari apa yang tidak mereka ketahui." (QS Yasin: 36)

Ada laporan juga yang menyatakan seseorang ulama itu ditimpa penyakit sebagai sebahagian dari ujian ke atas kesabaran mereka. Maka mereka akan bersolat hajat dan berzikir memohon Allah SWT menyembuhkan penyakit yang dideritai menerusi ilham laduni untuk mencari sejenis tumbuhan/herba termasuk cara penggunaan/aplikasinya.

Banyak kes yang didapati, golongan ulama ini akan bertemu dengan penawar dalam bentuk asbabnya iaitu herba dan pohon - selain ayat-ayat dan doa-doa penyembuh (Kata kunci Penawar dan Penyakit) seperti tongkat ali, rempah gunung, akar sarsi, habbatus shawda, sambung nyawa, mahkota dewa dll.

Maka lahirlah kitab-kitab Thibb yang masyhur oleh ulama-ulama Nusantara. Akhirnya kerana sifat Rahmatul 'Aalamin yang zahir pada ulama berkenaan, bukan sahaja penyakitnya sembuh tetapi kitab-kitab Thibb ini dijadikan asas perubatan alternatif -tradisional, homeopathy dan konvensional pula. Industri perubatan pula telah melahirkan peluang kerja dan peluang perniagaan. (berangkai-rangkai kebajikannya walaupun ulama berkenaan telah meninggal dunia namun kesannya masih ada di dunia ini dan menjadi kebajikan pula padanya (Ilmu yang dimanfaatkan)

Jika dilihat kembali pertembungan pasangan pelbagai ini, fahamlah kita bawa kalimat tauhid iaitu Laa ilaa ha illAllah MuhammadarRasuulullah (atau kalimah syahadah) itu dipisahkan dengan huruf "HU" di tengah-tengahnya dan fahamlah juga kita kenapa zikir "HU" atau "Allah HU" atau "HU-Allah sentiasa digunakan untuk "zikir nafas" turun dan naik oleh para ulama yang ahli dalam babnya. Dan "HU" itu sendiri adalah asma Allah.

Nafas itu sendiri merupakah pemisah antara jasad dan ruh dan jika terpisah antara jasad dan ruh maka kita akan kembali ke alam barzakh.

Diharapkan dengan tertulisnya artikel ringkas ini, kita sama-sama mula dapat menerima hakikat kesyumulan dan kesempurnaan Islam yang tidak tertakluk kepada aqidah, syariah dan akhlak semata-mata, malah sains dan teknologi samada fizik, biologi, kimia dan pecahan-pecahannya. Kita perlu mengembalikan kesemua ilmu ini kepada Allah SWT dan bertasbih padaNya kerana nikmat yang diberikan di dunia ini (walaupun sementara) sangatlah banyak sekali dan tidak terbilang - apatah lagi nikmat di akhirat nanti.

WASSALAM, WALLAHUALAM

30. MELAYU ITU ISLAM,ISLAM ITU MELAYU

oleh Zainal Abidin Sintok pada pada 27hb Januari 2011 pukul 5.55 ptg


Gunung itu tersergam tinggi dan bermegah...
Persisiran laut yang terhias dik kerlipan buih2 yg pecah...

Pulau2 yang timbul menyimpulkan senyuman di wajah menyerikan udara yang bersih......
Segala nya menyaksikan Darulaman yang subur menhijau...

Di Kuala itu...
Di semadikan nama Suvarna Bumi...
Semenanjung Emas menghimpunkan khazanah alam...
Tamadun kebanggaan bangsa2 yang berpadu...
mengorek lunyai di bumi yang permai...

Emas permata bertukar tangan...
Dagang tandingan menjadi rakan...
Putera2 Bertengkolok melupakan takhta...
Adi Pendekar menyarungkan pedang nya...
Para Laksamana Melabuhkan sauh...
Segala nya turun bersila untuk makan bersama...

Makmur sentosa nyaman dan permai...
Negara Langkasuka Bumi yang Merdeka...

Purnama bertukar,musim berganti...
Angin yang bertiup menyerikan udara bersih...
Tujuh lautan telah bersatu,tujuh benua terus bersepadu....
Segala kaum berbagai bangsa dari segenap daerah terkumpul mesra...
rumawi,parsi,cina,india,arab,turki melupakan dialek2 sendiri...
berhala2 buta dan bisu tercampak ke laut masin...
terus membeku di litup bebatu karang...
Cahaya Ilahi telah menyinari Tanah Jawi....

Terbubar lah tulisan2 lapuk yang beranika ragam...
Jawi Qadim dendangan gema siang dan malam...
Saka dan puaka yg tertua resap tenggelam...
Jawi Jaddid mencatitkan keagungan yang tersergam....

Al Qumairy nama yang indah di taman2 kewalian...
Memansuhkan kabilah2 yang datang dari gua2 yg pekat nya gelita...
Kepelbagaian bangsa terlupus oleh Sinaran Yang Qudus...
Senoi,Semang,Jakun memalingkan durbar2 yang berhingus...
Menyuci tangan2 jiwa merebut dan menyambut syahadatain...
Nama MELAYU terjulang di bumi mulia...

Pra Ong Maha Wangsa raja yang berkuasa itu pemabuk...
Berzina dengan berhala bodoh yg terbit dari bekas tumit kiri sendiri...
Terpasung berguling lemas di bawah ludah2 Wali Al Qumairy...
Mahkota nya luruh,pakaian tertanggal dari sakabaka dewa dan peri...
Kalimat2 Agung yang mengisi dada berkelip bagaikan bintang Musytari...
Bernobat Sultan di bumi2 Tanah Melayu yang luas takluk nya....

Langkasuka Negara bertukar nama,
Kedah Darulaman Keagungan bangsa.

29. KEKASIH ALLAH

oleh Geng Abjad Malaysia
http://www.facebook.com/note.php?note_id=415972686822#!/note.php?note_id=409535231822

Sungguh indah dan nyaman perasaan apabila mendapat kasih sayang daripada Tuhan yang sentiasa menyediakan segala keperluan kita, meluaskan keampunan dan rahmat-Nya kepada kita. Kemuncak daripada perjalanan kehambaan ini adalah apabila dijemput untuk menziarahi Allah di syurga kelak. Digambarkan oleh 'ulama; apabila mendapat jemputan tersebut, hati terasa begitu berdebar bagaikan hendak tercabut jantung.

Kita bersyukur. Bersyukur kepada Allah. Setiap hari dikurniakan kepada kita dengan segala keperluan.

Mustahil bagi Allah, untuk membiarkan hamba-Nya yang beriman tanpa ada perhatian yang sewajarnya.

Benarlah, Allah itu bersifat الرؤوف (Ar-Ro uf) Yang Melimpahkan Rahmat / Amat Belas Kasihan terhadap makhluk-Nya.

Apa yang dapat difahami daripada nasihat Imam Al-Ghazali rhohimahullah ta'ala:

Apabila bangun tidur, jika boleh pada setiap hari, tanya kepada diri: "Kenapa ALLAH hidupkan aku pada hari ini?"

Jawapan yang dicadangkan Imam Al-Ghazali: Kerana dosaku banyak. ALLAH izinkan aku untuk bertaubat.
Ya, sungguh menusuk ke dalam hati nasihat Imam Ghazali kepada kita. Hati tersentuh, mengenangkan pintu taubat dan kasih sayang ALLAH yang sentiasa terbuka kepada kita selaku hamba-Nya.

Cuma kita sendiri, sedar atau tidak. Kadang-kadang terlupa, kadang-kadang ingat semula.

Insya ALLAH, selepas ini kita berusaha untuk lebih menghargai segala kesempatan yang disediakan-Nya.

Mesti rebut. Peluang ini disediakan oleh Raja kepada segala raja. Raja yang milik-Nya segala apa yang ada di bumi dan di langit. Pastinya peluang ini adalah terbaik dibandingkan peluang yang ditawarkan makhluk yang lain.

Golongan yang dikasihi Tuhan
Manusia yang taat kepada perintah-Nya akan dikasihi oleh Allah s.w.t dan di antara tanda-tanda orang yang dicintai Allah s.w.t ialah “

1. Orang beriman dan bertakwa kepada Allah s.w.t : Sebagaimana maksud sebuah hadis : “Tiga perkara yang menyebabkan seseorang itu mendapat kemanisan iman, iaitu kasih kepada Allah dan Rasul melebihi dari kasihnya kepada orang lain, dan mengasihani sahabatnya semata-mata kerana Allah, dan membenci untuk kembali kepada kekufuran selepas diselamatkan Allah daripadanya, sebagaimana ia membenci dirinya dicampakkan ke dalam neraka.” – Bukhari & Muslim

2. Mereka yang memperbanyakkan amalan sunat setelah sempurnakan amalan fardu seperti solat sunat dan membaca Al-Quran.

3. Golongan yang banyak berzikir.

4. Mereka yang beristiqomah di dalam mengerjakan ibadat : seperti maksud sebuah hadis Rasulullah s.a.w : “Katakanlah saya beriman kepada Allah kemudian beristiqomahlah” – Muslim

5. Orang-orang yang sabar di dalam menghadapi ujian dan dugaan hidup. Sebagaimana maksud firman Allah s.w.t : “Sesungguhnya kami akan menguji kamu dengan sedikit perasaan takut (terhadap musuh), kelaparan, kekurangan harta benda dan jiwa serta buah-buahan (hasil tanaman), sampaikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar.” – Al-Baqarah 155

6. Orang-orang yang melaksanakan amal makruf dan nahi mungkar. Maksud firman Allah s.w.t : “Kami (wahai umat Muhammad) adalah sebaik-baik umat yang dilahirkan untuk umat manusia, kerana kamu menyuruh berbuat segala perkara yang baik dan melarang daripada segala yang salah (buruk dan keji) serta kamu pula beriman kepada Allah (dengan sebenar-benar iman).” – Ali Imran 110

7. Orang-orang yang memperbanyakkan sedekah dan kebajikan, sebagaimana maksud sepotong hadis : “Apakah amalan yang terbaik di dalam Islam? Baginda menjawab : ” Berilah makan, sebarkanlah salam kepada orang yang kamu kenali dan kepada orang yang tidak kamu kenali.“

8. Orang yang belajar atau mendalami ilmu, sebagaimana yang disabdakan oleh Rasulullah s.a.w yang bermaksud : “Sesiapa yang dikehendaki oleh Allah kebajikan, akan diberikan kefahaman di dalam agama.” – Muslim

9. Orang yang mengharapkan keredaan Allah s.w.t seperti firman-Nya yang bermaksud : “Sesiapa yang percaya dan berharap kepada pertemua dengan tuhannya, hendaklah dia mengerjakan amalan soleh dan jangannlah dia mempersekutukan di dalam beribadat kepada tuhan dengan sesiapa pun.” – Al-Kahfi 110

Dimuatkan satu hadits yang membicarakan orang yang dikasihi ALLAH. Mudah-mudahan kita diberikan kefahaman tentangnya dan dimasukkan dalam golongan ini.

Ertinya:
Daripada Anas bin Malik r.a. , Nabi s.a.w. bersabda:

"Sesungguhnya Allah mempunyai 'ahli' daripada kalangan manusia. Para sahabat bertanya: "Wahai Rasulullah! Siapakah mereka itu? Baginda bersabda: "Merekalah ahli al-Quran iaitu 'ahli' Allah dan golongan pilihan-Nya."

(Riwayat Ibnu Majah)

Keterangan hadits daripada Syarah Sunan Ibnu Majah:

"Ahli al-Quran" ialah golongan yang menghafal al-Quran, banyak membaca al-Quran dan beramal dengannya.
"Ahli ALLAH" ialah para wali ALLAH dan golongan yang mendapat pilihan yang istimewa daripada ALLAH.

Salah satu petunjuk bagi seseorang itu dikasihi ALLAH adalah dengan usahanya untuk mendampingi Al-Quran serta beramal dengannya.

Apa kata kita cuba mulakan usaha ini, dengan kuantiti yang kecil, sesuai dengan kemampuan kita? Lama-kelamaan bertambah dengan kesuaian yang ada.

Moga ALLAH mudahkan segala urusan kita, serta dijadikan amalan itu pula amalan yang diterima dan terlaksana dengan rasa keenakan serta berterusan.

Antara formula untuk mendapat kasih sayang dan perhatian daripada ALLAH Yang Maha Penyayang adalah dengan memperbanyak 'amalan sunat dan menjauhi perkara yang tidak disukai ALLAH s.w.t. (perkara makruh).

Apa yang jelas, tahap ini sudah berada di atas tahap biasa, iaitu melakukan perkara yang wajib dan meninggalkan perkara yang haram.

Perkara ini bertepatan dengan apa yang kita terima daripada Tuan Guru Al-Ustaz Ahmad Fahmi Zamzam dalam kuliah beliau yang dapat difahami seperti berikut:

Orang yang lebih tinggi tahap 'arif billahnya, 'amalan sunat sudah menjadi 'amalan wajibnya, manakala 'amalan wajibnya sudah terbiasa sangat dilakukan.

Daripada Dr. Shafi'e Al-Muqri dalam salah satu kursus beliau dapat difahami seperti berikut:

Dengan melaksanakan perkara sunat dan menjauhi perkara makruh, ALLAH akan menambahkan kasih sayang-Nya kepada kita, memudahkan usaha untuk mengingat ayat-ayat al-Quran.

Bersama-samalah kita berusaha meningkatkan kualiti dan kesucian pengabdian diri kita kepada ALLAH s.w.t.

Ya ALLAH, kukuhkanlah ikatan pergantungan kami kepada-Mu. Keredhaan-Mu matlamat buruan kami.
Allah s.w.t telah menciptakan kita semua bertujuan untuk mengabdikan diri kepada-Nya. Allah s.w.t telah mengutuskan para rasul-Nya untuk memberikan petunjuk dan pengajaran cara untuk mengabdikan diri kepada Allah s.w.t melalui kitab-kitab samawi yang diturunkan kepada mereka. Manusia yang mempunyai akal dan menggunakan sebaik-baiknya akal mereka akan mengikuti perintah rasul mereka iaitu mengerjakan suruhan Allah s.w.t manakala yang tidak menggunakan akal akan menderhaka kepada Allah s.w.t.

Doa kita bersama:

Segala puji milik Tuhan Yang Maha Agung Pemilik Seluruh Alam ini, selawat dan salam atas Rasul Junjungan, Nabi Muhammad s.a.w., ahli keluarga dan para sahabat baginda.
Ya Allah ajarkan kepada kami 'ilmu yang bermanfaat, dan berikan manfaat kepada kami daripada 'ilmu yang Kau ajarkan.

Ya ALLAH, jadikanlah kami, ibu bapa dan keluarga kami serta umat Nabi Muhammad s.a.w. yang lain hamba-Mu yang istiqamah dan ikhlas mentaati-Mu. Jadikanlah akhir hayat kami dalam husnul khotimah dan melafazkan kalimah tauhid.

Wallahu ’alam

28. TENTANG ALLAH

oleh Geng Abjad Malaysia
http://www.facebook.com/note.php?note_id=415972686822


Suatu hari Raja Muzaffar yang masih kanak-kanak bertanya kepada bondanya tentang Allah.
“Bonda.. Dimana Allah dan bolehkah anakanda melihatNya?”
“Oh.. Allah itu di Arasy wahai anakanda dan anakanda tidak dapat melihatNya kerana Allah berada nun jauh diatas 7 petala langit. Sedangkan langit kedua pun manusia tidak nampak bagaimana hal keadaan zatnya lantas bagaimana mungkin anakanda akan dapat melihat Allah yang berada di Arasy yang terletak lebih atas dan jauh daripada 7 petala langit?”
“Oh begitu… Bagaimana dengan dalilnya bonda?”
“Dalilnya begini.. “Sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah Yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, kemudian Dia bersemayam di atas Arasy untuk mengatur segala urusan”.. dari surah Yunus ayat ke 3.”
Maka giranglah hati Raja Muzaffar kerana telah mendapat jawapan daripada persoalan yang selama ini sentiasa semak difikirannya. Masa pun berlalu.. hari berganti minggu, minggu berganti bulan dan bulan berganti tahun, maka telah remajalah Raja Muzaffar. Suatu hari Raja Muzaffar diperintahkan ayahandanya supaya belajar ilmu-ilmu agama dari Syeikh Abdullah selaku Mufti di negeri ayahandanya itu. Maka tidak sabar-sabarnya lagi Raja Muzaffar mahu berguru dengan Syeikh Abdullah sementelah pelajaran agama adalah yang paling diminatinya.
Suatu hari sambil duduk-duduk santai dengan Syeikh Abdullah tiba-tiba Raja Muzaffar ditanyai Syeikh Abdullah dengan 2 persoalan yang tidak asing baginya.
“Wahai anakanda Putera Raja.. Dimana Allah dan bolehkah anakanda Putera Raja melihatNya?”
Sambil tersenyum Raja Muzaffar menjawab sebagaimana yang telah diajarkan bondanya dahulu.
“Allah itu di Arasy wahai Syeikh Guru dan beta tidak boleh melihatNya kerana Allah berada nun jauh diatas 7 petala langit.”
Tersenyum kecil Syeikh Abdullah mendengar jawapan muridnya itu dan sejenak selepas menghela nafasnya Syeikh Abdullah lalu bersuara..
“Begini anakanda Putera Raja… Allah itu bukannya makhluk seperti kita lantaran itu Allah tidak seperti kita. Apa sahaja hukum yang terjadi pada makhluk tidak berlaku seperti itu atas Allah. Oleh itu Allah tidak bertempat kerana bertempat itu hukum bagi makhluk.”
“Lantas dimana Allah itu wahai Syeikh Guru?”
“Allah itu tidak bertempat kerana Dia bersifat qiammuhu binafsihi yang bermaksud Allah tidak berhajat pada sesuatu zat lain untuk ditempati. Jika kita mengatakan Allah berhajat pada sesuatu zat lain untuk ditempati maka ketika itu kita telah menyerupakan Allah dengan keadaan makhluk. Ketahuilah, Allah tidak serupa dengan makhluk berdasarkan kepada dalil dari surah asy-Syuura ayat 11 yang bermaksud “Dia tidak menyerupai segala sesuatu.” Allah tidak berdiam di Arasy kerana Arasy itu adalah makhluk. Bagaimana mungkin makhluk dapat menanggung zat Allah sedang bukit dihadapan Nabi Musa pun hancur kerana tidak dapat menanggung pentajalian Allah.”
Raja Muzaffar mengangguk-anggukkan kepalanya tanda faham. Kemudian Syeikh Abdullah menambah..
“Berkenaan tentang anakanda Putera Raja tidak boleh melihat Allah itu adalah betul namun bukanlah kerana Allah itu jauh maka anakanda Putera Raja tidak boleh melihatNya.”
“Jika bukan begitu lantas bagaimana Syeikh Guru?” Tanya Raja Muzaffar beria-ia ingin tahu.
“Sebenarnya kita tidak dapat melihat Allah bukanlah kerana faktor jarak tetapi kerana keterbatasan kemampuan penglihatan mata manusia yang tidak mampu melihat zatNya. Ini bersesuai dengan firman Allah yang bermaksud “Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedang Dia dapat melihat segala penglihatan itu dan Dialah Yang Maha Halus lagi Maha Mengetahui.”.. dari surah al-An’am ayat 103.”
Terdiam Raja Muzaffar mendengar hujah gurunya itu. Barulah beliau sedar bahawa apa yang menjadi pegangannya selama hari ini adalah salah. Pegangan yang mengatakan bahawa Allah itu di Arasy dan Allah tidak boleh dilihat kerana faktor jarak adalah satu kesilapan. Huraian daripada gurunya melalui ilmu Kalam membuatkan Raja Muzaffar begitu kagum dengan kekuasaan akal yang dapat menghuraikan segala-galanya tentang Tuhan. Bermula dari hari itu Raja Muzaffar berpegang dengan hujah gurunya bahawa Allah itu tidak bertempat dan manusia tidak boleh melihat Allah kerana keterbatasan kemampuan penglihatan mata manusia. Akhirnya dengan berkat ketekunan dan kesungguhan, Raja Muzaffar telah berjaya menguasai ilmu-ilmu ketuhanan menurut peraturan ilmu Kalam sebagaimana yang diajarkan oleh Syeikh Abdullah hingga mahir.
Masa terus berjalan dan kini Raja Muzaffar telah dewasa. Oleh kerana begitu minatnya yang mendalam tentang ilmu-ilmu ketuhanan maka beliau meminta izin daripada ayahandanya untuk menperdalamkan lagi ilmu pengetahuannya dengan belajar dari guru-guru yang berada diluar istana sementelah Syeikh Abdullah telah meninggal dunia. Ayahandanya memberi izin lalu tanpa berlengah Raja Muzaffar menemui sahabat-sahabat sealiran almarhum Syeikh Gurunya untuk melanjutkan pelajaran.
Raja Muzaffar mempunyai sikap yang pelik. Saban hari apabila beliau melalui pekan-pekan kecil untuk sampai ke rumah guru-gurunya, beliau akan bertanya kepada setiap orang yang ditemuinya dengan soalan yang pernah ditanya kepada bondanya iaitu dimana Allah dan bolehkah manusia melihatNya?. Bagi sesiapa yang menjawab soalannya itu sebagaimana yang pernah dijawab oleh bondanya maka beliau akan membetulkan kefahaman orang itu dengan hujah almarhum gurunya Syeikh Abdullah. Jika orang itu tidak mahu tunduk dengan hujahnya maka orang itu akan dipukulnya sebelum diusir dari negerinya itu. Begitulah sikap Raja Muzaffar setiap hari sehingga pada suatu hari beliau bertemu dengan seorang tua yang sedang bertungkus-lumus menyediakan air minuman untuk diberi minum kepada orang yang lalu-lalang disebuah pekan tanpa mengambil sebarang upah. Melihat kelakuan pelik orang tua itu lantas Raja Muzaffar mendekatinya.
“Hei orang tua.. mengapa kamu tidak mengambil upah atas usahamu itu?”
Tanya Raja Muzaffar tegas. Orang tua yang sedari tadi begitu khusyuk mengagih-agihkan minumannya itu terkejut dengan pertanyaan Raja Muzaffar lalu meminta Raja Muzaffar memperkenalkan dirinya.
“Siapakah tuan ini?” Tanya si Tua.
“Beta adalah Putera Raja negeri ini!” Jawab Raja Muzaffar tegas.
“Oh kalau begitu tuan ini tentu Raja Muzaffar yang terkenal dengan ketinggian ilmu ketuhanan itu. Tapi sayang, tuan hanya tahu ilmu tentang Allah tetapi tuan sendiri belum mengenal Allah. Jika tuan telah mengenal Allah sudah pasti tuan tidak akan bertanya kepada saya soalan tuan tadi.”
Terkebil-kebil mata Raja Muzaffar mendengar kata-kata si Tua itu. Hatinya terpesona dengan ungkapan ‘mengenal Allah’ yang diucapkan orang tua itu. Lantas beliau bertanya kepada orang tua itu.
“Kemudian apa bezanya antara ‘tahu’ dengan ‘kenal’?”
Dengan tenang si Tua itu menjawab..
“Ibarat seseorang yang datang kepada tuan lantas menceritakan kepada tuan tentang ciri-ciri buah nangka tanpa menunjukkan zat buah nangka, maka ini mertabat ‘tahu’ kerana ianya hanya sekadar maklumat dan orang yang berada pada mertabat ini mungkin akan menyangka bahawa buah cempedak itu adalah nangka kerana ciri-cirinya seakan sama. Berbanding seseorang yang datang kepada tuan lantas menghulurkan sebiji buah nangka, maka ini mertabat ‘kenal’ kerana zatnya terus dapat ditangkap dengan penglihatan mata dan orang yang berada pada mertabat ini pasti dapat mengenal mana cempedak dan mana nangka dengan tepat.”
Raja Muzaffar mendengar dengan teliti huraian si Tua itu. Diam-diam, hatinya membenarkan apa yang diperkatakan si Tua itu. Kemudian terlintas dihatinya untuk bertanyakan soalan yang lazim ditanyanya kepada orang ramai.
“Kalau begitu wahai orang tua silalah jawab persoalan beta ini.. Dimana Allah dan bolehkah manusia melihatNya?”
“Allah berada dimana-mana sahaja dan manusia boleh melihatNya.” Jawab si Tua dengan tenang.
Tercengang Raja Muzaffar mendengar jawapan orang tua itu. Seketika kemudian terus saja orang tua itu dipukulnya sehingga jatuh tersungkur. Melihat orang tua itu tidak cuba mengelak pukulannya bahkan langsung tidak menunjukkan reaksi takut maka Raja Muzaffar pun lantas bertanya..
“Kenapa kamu tidak mengelak pukulan beta wahai orang tua?”
“Bukankah tadi sudah saya bilang.. tuan ini hanya orang yang tahu tentang Allah tetapi bukannya orang yang benar-benar mengenal Allah.”
Terdiam Raja Muzaffar mendengar kata-kata si Tua itu. Kemudian beliau menenangkan dirinya lantas bersegera duduk diatas tanah dihadapan orang tua itu.
“Baiklah orang tua. Silalah huraikan jawapan kamu tadi sebab beta berpegang bahawa Allah itu tidak bertempat dan manusia tidak boleh melihat Allah.”
“Allah itu tidak bertempat adalah menurut pandangan hukum akal sahaja sedang pada hakikatnya tidak begitu.” Ujar orang tua itu sambil mengesat bucu bibirnya yang berdarah. Kemudian beliau menyambung..
“Bukankah Allah itu wujudNya esa?”
“Benar.” Jawab Raja Muzaffar.
“Jika Allah itu wujudNya esa maka sudah barang tentu tidak ada wujud sesuatu bersertaNya.”
“Benar.” Jawab Raja Muzaffar.
“Lantas bagaimanakah kedudukan wujud alam ini jika Allah itu diyakini wujud tanpa ada selain zat yang wujud bersertaNya dengan pandangan mata hati?”
Raja Muzaffar memejamkan matanya rapat-rapat lantas dikerahkan pandangan mata hatinya untuk memahami persoalan yang ditanyai orang tua itu. Tiba-tiba akalnya dapat menangkap dan memahami hakikat alam ini jika ianya merujuk kepada ruang lingkup keesaan wujud Allah. Lantas beliau membuat satu kesimpulan..
“Jika dipandang dari sudut esanya wujud Allah maka alam ini tidak lain melainkan diriNya sendiri… Tiba-tiba sahaja perkataan itu terpacul keluar dari bibirnya. Terkebil-kebil matanya apabila mendengar ucapannya sendiri. Maka lidahnya kelu dan akalnya lumpuh. Terkejut. Tergamam. Terbungkam.
“Jadi kalau begitu ketika tuan memandang alam ini, siapa yang tuan pandang pada hakikatnya?” Pantas soalan itu diajukan kepada Raja Muzaffar.
“Pada hakikatnya beta memandang Allah!”
“Nah kalau begitu bukankah Allah ada berfirman yang bermaksud “Dimana sahaja kamu menghadap, disitulah wajah Allah” dari surah al Baqarah ayat 115 dan dalam surah al Hadiid ayat 3 yang bermaksud “Dialah yang awal, yang akhir, yang zahir dan yang batin.”
Kemudian orang tua itu bertanya lagi..
“Dan sekarang dapat atau tidak tuan melihat Allah ketika ini”
“Ya.. beta menyaksikan dengan ainul basyiroh.”
Perlahan-lahan berjujuran air mata dari bucu mata Raja Muzaffar. Beliau menahan sebak kerana sekarang beliau sudah faham kenapa orang tua itu tidak mengambil upah atas usahanya dan tidak mengelak ketika dipukul. Semuanya kerana yang dipandangnya adalah pentajallian Allah. Dalam hati perlahan-lahan beliau berkata.. “Memang benar sesungguhnya pada sudut ini, Allah berada dimana-mana sahaja dan manusia boleh melihat Allah.”
“Makanya wahai Putera Raja.. inilah yang dinamai sebagai ilmu hakikat.”
Semenjak hari itu, Raja Muzaffar terus mendampingi orang tua itu untuk mempelajari lebih dalam selok-belok ilmu hakikat hingga diangkat beliau oleh gurunya menduduki kedudukan Syeikh ilmu hakikat. Demi mempraktikkan ilmu-ilmu hakikat yang halus, Raja Muzaffar telah menjadi seorang ahli ibadah yang alim. Beliau tidak lagi berpegang dengan fahaman almarhum gurunya iaitu Syeikh Abdullah kerana baginya jalan yang boleh membuatkan seseorang itu dapat mengenal Allah dengan haqqul yaqin ialah dengan ilmu hakikat. Beliau telah mengenepikan duduk didalam peraturan hukum akal sama sekali dan mulai duduk didalam peraturan musyahadah. Bagi beliau, ilmu Kalam yang dituntutnya selama ini adalah semata-mata salah.
Setelah kemangkatan ayahandanya maka Raja Muzaffar ditabalkan menjadi sultan dinegerinya dan sekarang beliau menyandang gelaran Sultan Muzaffar Syah pada usia 50 tahun. Beliau memerintah negerinya dengan adil dan saksama namun sikap peliknya yang dahulu masih diteruskannya. Dimana sahaja beliau pergi beliau tetap akan bertanyakan soalannya yang lazim itu. Jika orang yang ditanya tidak dapat menjawab maka akan diajarkan jawabannya menurut ilmu hakikat dan jika orang itu membangkang akan dihukum bunuh. Akhirnya kelaziman Sultan Muzaffar Syah ini membuatkan seluruh rakyat jelatanya menganut fahaman hakikat. Justeru itu rakyat jelata dinegerinya hidup aman dan makmur.
Suatu petang Sultan Muzaffar Syah yang terkenal sebagai Mursyid ilmu hakikat itu berjalan-jalan disebuah padang rumput yang luas dengan ditemani para pembesar istana. Pandangannya tertarik pada gelagat seorang pemuda pengembala kambing dalam lingkungan usia 30an yang sedang berusaha menghalau seekor serigala yang cuba memakan kambing gembalaannya. Baginda mendatangi pemuda gembala itu. Kelihatan pemuda itu hanya memakai pakaian yang diperbuat daripada guni dan tidak mempunyai kasut sebagai alas kaki. Rambutnya kering berdebu, bibirnya kering dan badannya kurus.
“Wahai pemuda.. kenapa kamu menghalau serigala itu dari memakan kambing itu, tidakkah kamu menyaksikan hakikat serigala itu? Maka biarkan sahaja Allah bertindak menurut kemahuanNya.”
Mendengar kata-kata Sultan Muzaffar Syah itu sekonyong-konyong pemuda gembala itu menggenggam pasir lantas dilemparkannya pasir itu ke muka Sultan Muzaffar Syah. Kemudian pemuda gembala itu membongkok untuk mengambil segenggam pasir lagi lalu dilemparkan lagi ke muka Sultan Muzaffar Syah. Sultan Muzaffar Syah hanya tercegat sahaja mungkin terkejut dengan tindakkan pemuda gembala itu. Pemuda gembala itu terus mahu mengambil segenggam pasir lagi dan melihat itu seorang pembesar istana yang berada disitu terus memukul pemuda gembala itu hingga beliau pengsan.
Apabila sedar dari pengsan, pemuda gembala itu mendapati tangan dan lehernya telah dipasung dengan pasungan kayu didalam sebuah penjara. Tidak lama kemudian datang dua orang pengawal istana dengan kasar merenggut badannya dan membawanya ke suatu tempat yang amat asing baginya. Tidak lama berjalan akhirnya mereka sampai dihadapan singgahsana Sultan Muzaffar Syah.
“Mengapa kamu melempari muka beta dengan pasir?” Tenang sahaja pertanyaan Sultan Muzaffar Syah.
“Kerana tuanku mengatakan bahawa serigala itu adalah Allah yakni Tuhan saya.”
“Bukankah hakikat serigala itu sememangnya begitu?” Tanya Sultan Muzaffar Syah hairan.
“Nampaknya dakwaan yang mengatakan bahawa tuanku ini adalah seorang yang mengenal Allah adalah bohong semata-mata.”
“Kenapa kamu berkata begitu?”
“Sebab orang yang sudah sempurna mengenal Allah pasti merindui untuk ‘menemui’ Allah.”
Setelah 30 tahun baru hari ini hati Sultan Muzaffar Syah terpesona lagi apabila mendengar ungkapan ‘menemui Allah’ yang diucapkan oleh pemuda gembala itu. Dahulu hatinya pernah terpesona dengan ungkapan ‘mengenal Allah’. Sejurus itu juga Sultan Muzaffar Syah memerintahkan agar pasung kayu yang dikenakan pada pemuda gembala itu ditanggalkan.
“Lantas apa utamanya ‘bertemu’ berbanding ‘kenal’?”
Tanya Sutan Muzaffar Syah.
“Adakah tuanku mengenali sifat-sifat Rasulullah?”
Tanya pemuda gembala itu tiba-tiba..
“Ya, beta kenal akan sifat-sifat Rasulullah.”
“Lantas apa keinginan tuanku terhadap Rasulullah?”
“Semestinyalah beta mahu dan rindu untuk menemuinya kerana baginda adalah kekasih Allah!”
“Nah begitulah… Orang yang sempurna pengenalannya terhadap sesuatu pasti terbit rasa ingin bertemu dengan sesuatu yang telah dikenalinya itu dan bukannya hanya sekadar berputar-putar didaerah ‘mengenal’ semata-mata.”
Tiba-tiba sahaja Sultan Muzaffar Syah berteriak kuat dengan menyebut perkataan ‘Allahu Akbar’ sekuat-kuat hatinya lalu baginda jatuh pengsan. Tidak lama kemudian setelah wajahnya disapukan dengan air sejuk maka baginda kembali sedar. Sultan Muzaffar Syah terus menangis teresak-esak hingga jubahnya dibasahi dengan air matanya. Baginda memuhassabah dirinya.. “Memang.. memang selama ini beta mengenali Allah melalui ilmu hakikat tetapi tidak pernah hadir walau sekelumit rasa untuk bertemu denganNya. Rupa-rupanya ilmu hakikat yang beta pegangi selama ini juga salah sepertimana ilmu bonda dan ilmu Syeikh Abdullah”.. bisik hatinya. Kemudian terlintas difikiran Sultan Muzaffar Syah untuk menanyakan soalan lazimnya kepada pemuda gembala itu.
“Kalau begitu wahai orang muda, silalah jawab persoalan beta ini.. Dimana Allah?”
Dengan tenang pemuda gembala itu menjawab..
“Allah berada dimana Dia berada sekarang.”
“Kalau begitu, dimana Allah sekarang?
“Sekarang Allah berada dimana Dia berada dahulu.”
“Dimana Allah berada dahulu dan sekarang?”
“Dahulu dan sekarang Dia berada ditempat yang hanya Dia sahaja yang ketahui.”
“Dimana tempat itu?”
“Didalam pengetahuan ilmu Allah.”
Sultan Muzaffar Syah terdiam sebentar sambil keningnya berkerut memikirkan jawapan yang diberi pemuda gembala itu. Kemudian baginda meneruskan pertanyaannya lagi.
“Bolehkah manusia melihat Allah?”
“Kunhi zatNya tidak boleh dicapai dengan pandangan mata kepala dan pandangan hati.”
“Sila perjelaskan lagi wahai anak muda.” Pinta Sultan Muzaffar Syah.
“Begini tuanku.. adapun jawapan yang diberikan oleh bonda tuanku itu diatas soalan lazim yang tuanku berikan itu adalah sebenarnya betul menurut tahapan akal tuanku yang ketika itu dinilai masih kanak-kanak. Adapun jawapan yang diberikan oleh Syeikh Abdullah itu juga betul jika dinilai dari sudut hukum akal. Adapun jawapan yang diberikan oleh Syeikh Tua itu juga betul jika dinilai dari sudut pengamalan musyahadah terhadap ilmu Hakikat. Begitu jugalah dengan jawapan yang saya berikan juga betul jika dinilai dari sudut ilmu Ma’rifat. Tiada yang salah cuma ilmu itu bertahap-tahap dan tuanku telah pun melalui tahapan-tahapan itu. Dari tahapan jahil (ilmu bonda) ke tahapan awam (ilmu Kalam) kemudian ke tahapan khusus (ilmu Hakikat) dan akhir sekali ke tahap khawasul khawas (ilmu Ma’rifat).”
Kemudian pemuda gembala itu terus menyambung kata-katanya..
“Jika ilmu Hakikat itu jalan fana kerana menilik kepada zat Allah maka ilmu Ma’rifat pula jalan baqo’ kerana menilik terus kepada Kunhi zat Allah. Maka jawapan bagi persoalan tuanku itu secara yang dapat saya simpulkan ialah Tiada yang tahu dimana Allah melainkan Allah dan tiada sesiapa yang dapat melihat Allah melainkan diriNya sendiri.”
Sultan Muzaffar Syah mengangguk-anggukkan kepalanya tanda faham.
“Jadi bagaimana hendak sampai ke tahap mengenal Allah dengan sempurna sehingga terbit rasa ingin untuk menemuiNya?”
“Jangan mengenal Allah dengan akal sebaliknya mengenal Allah dengan Allah.”
“Kemudian, apakah cara-caranya untuk dapat bertemu dengan Allah?”
“Sebagaimana firman Allah yang bermaksud “.. Barangsiapa mengharap pertemuan dengan Tuhannya maka hendaklah dia mengerjakan amalan soleh dan janganlah dia mempersekutukan Tuhannya dalam beribadat kepadanya”.. dari surah al Kahfi ayat 110.”
Mendengar penjelasan daripada pemuda gembala itu hati Sultan Muzaffar Syah menjadi tenang dan akhirnya baginda diterima menjadi murid si pemuda gembala itu. Kerana kesungguhan yang luarbiasa dalam menuntut ilmu Ma’rifat maka baginda mahsyur terkenal sebagai seorang sultan yang arifbillah lagi zuhud dan warak. Kemudian rakyatnya dibiarkan bebas untuk berpegang pada mana-mana fahaman pun asalkan ajarannya masih didalam ruang lingkup yang mengikuti pegangan Ahlussunnah wal Jamaah. Dan sekarang pada usia 70 tahun barulah Sultan Muzaffar Syah sedar dan faham bahawa untuk memahami tentang Allah maka seseorang itu harus melalui tahapan-tahapan yang tertentu sebelum seseorang itu layak dinobatkan sebagai arifbillah. Baginya samada ilmu Kalam, ilmu Hakikat atau ilmu Ma’rifat maka kesemuanya adalah sama penting untuk dipelajari bagi mewujudkan kesempurnaan untuk mencapai kedudukan Insan Kamil yang Ma’rifatullah.
Kini Sultan Muzaffar Syah sudah memahami bagaimana rasanya rindu kepada Allah dan bagaimana rasanya benar-benar tidak sabar untuk bertemu Allah. Sejak semalam mulutnya tidak henti-henti asyik mengucapkan kalimah Allah..Allah..Allah dan kadang-kadang terlihat deruan air mata jernih mengalir perlahan dipipinya sewaktu dipembaringan. Perlahan-lahan pemuda gembala menghampiri Sultan Muzaffar Syah yang sejak 20 tahun lalu tinggal bersama dengannya dirumah usangnya lantas meletakkan kepala muridnya itu diribaan silanya dengan linangan air mata. Kini nafasnya mulai tersekat-sekat dan melihat itu, pemuda gembala merapatkan bibirnya ke telinga Sultan Muzaffar Syah lantas mentalqinkan baginda dengan dua kalimah syahadah seraya diikuti baginda dengan senyuman. Sejurus kemudian Sultan muzaffar Syah menghembuskan nafasnya yang terakhir. Suasana hening… pemuda gembala menunduk sahaja dan sebentar kemudian dia berkata..
“Wahai alangkah beruntungnya.. sekarang tuanku benar-benar telah menemui Allah dan dapat mengenalNya dengan sebenar-benar kenal. Wahai Allah, masih belum layakkah untuk aku bertemu denganMu.. aku mencemburui Sultan Muzaffar Syah ini maka jemputlah aku menghadapMu Ya Allah…”. Sebentar kemudian pemuda gembala itu pun turut rebah dan menghembuskan nafasnya yang terakhir. Suasana kembali hening………

27. Bahaya-Bahaya Syirik

oleh Geng Abjad Malaysia
http://www.facebook.com/notes.php?id=1526134910#!/note.php?note_id=415979796822


Syirik bermaksud menyamakan sesuatu setara dengan Allah swt dari segala sudut. Orang-orang yang mensyirikkan Allah swt dinamakan sebagai orang-orang Musyrik. Telah berulang-ulang kali Allah swt menjelaskan didalam Al Quran tentang bahaya syirik, bahawa syirik itu menyebabkan si pelakunya akan dicampakkan ke dalam neraka walau sebanyak mana pun amalan baik yang ia lakukan semasa hidup didunia dahulu. Tidak seperti dosa-dosa besar yang lain, dosa melakukan syirik ini tidak akan diampunkan Allah swt, ‘sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa jika Dia dipersekutukan dengan yang lain dan Dia mengampuni dosa yang kurang dari syirik itu bagi sesiapa yang dikehendakiNya. Dan barangsiapa yang mensyirikkan Allah maka sesungguhnya ia telah berbuat dosa besar [an Nisa:48]’.
Syirik adalah suatu perkerjaan yang buruk pada pandangan Allah swt dan tidak disukaiNya sehingga diumpamakanNya sebagai serendah najis, ‘sesungguhnya orang-orang musyrik itu adalah najis [at Taubah:28]’. Diketahui umum, tahi tergolong dalam golongan najis iaitu najis pada tingkatan mutawasitah, ia adalah bahan kumuh dan bahan buangan yang tidak diperlukan oleh tubuh malah keluarnya dari tempat yang rendah. Tiada siapa pun yang mahukannya walaupun diberi secara percuma kerana baunya tidak menyenangkan dan rupanya menjijikkan. Ianya dihukumkan sebagai najis dalam hukum syara’ maka dengan itu ia tidak boleh berada ditempat ibadah. Jika ia dimasukkan ke dalam makanan pasti tiada siapa yang mahu memakan makanan tersebut walau sesedap manapun makanan itu. Makanan yang dimasuki tahi akan dibuang begitu sahaja lantaran kekejian dan kehinaannya. Begitulah perumpamaan syirik yang disamakan dengan najis oleh Allah swt iaitu akibat tahi, makanan yang paling enak pun pasti tidak bernilai disisi manusia malah akan dibuang begitu sahaja ke dalam tong sampah.
Begitu jugalah dengan setiap amalan baik yang dilakukan oleh manusia akan menjadi sia-sia jika ada berserta amalan itu syirik kepada Allah swt. Allah swt tidak akan memandang dan menerima amalan-amalan baik setiap hambaNya yang terdapat syirik didalamnya dan menjadi sia-sialah setiap amalan-amalan baik yang dilakukan manusia walaupun amalan itu seberat bumi dan seluas langit sekalipun, ‘dan jika mereka mempersekutukan Allah, rosak binasalah segala amalan yang sudah mereka kerjakan [al An’am:88]’. Lantaran itu, tempat yang selayaknya bagi sipelaku syirik ini adalah didalam neraka, ‘barangsiapa yang mensyirikkan Allah, akan Allah haramkan baginya syurga dan akan dicampakkanNya ke dalam api neraka [al Maidah:72]’.
Sebenarnya, amaran tentang bahaya kesyirikan ini telah disampaikan Allah swt kepada manusia sejak dahulu lagi melalui Rasul-rasulNya sebelum kedatangan Nabi Muhammad saw lagi, namun kebanyakkan dari umat terdahulu tidak mengendahkannya, ‘dan sesungguhnya telah diwahyukan kepada kamu dan orang-orang sebelum kamu bahawa, jika kamu mempersekutukan Allah nescaya akan terhapus seluruh amalan kebaikkan kamu dan kamu termasuk orang-orang yang rugi [az Zumar:65]’. Rasul-rasul yang diturunkan sejak dahulu hinggalah kepada Nabi Muhammad saw, mereka semuanya membawa dan menyeru kepada seluruh umat manusia dengan seruan yang sama iaitu menyeru kepada mentauhidkan Allah swt dengan kalimah Laa ilaaha illallaah. Inilah satu-satunya kalimah keramat yang dapat membebaskan setiap manusia daripada bahaya syirik yang boleh menyebabkan seseorang itu dicampakkan ke dalam api neraka.
Maka dengan ini marilah kita sama-sama mengenal bahagian syirik-syirik ini berserta mengetahui bagaimanakah cara-cara untuk menggugurkannya. Adapun syirik itu terbahagi kepada 3 bahagian iaitu;
Syirik Jali
Syirik Khofi
Syirik Khofiul khofi
S y i r i k J a l i
Syirik Jali atau dalam istilah bahasa Melayunya adalah Syirik Nyata bermaksud suatu iktiqad yang menyamakan sesuatu atau diri sendiri setara dengan kedudukan Allah swt sebagai Tuhan yang wajib disembah, wajib ditaati dan wajib dijadikan sebagai sandaran tempat pergantungan bagi segala hajat keperluan yang mana iktiqad ini dizahirkan secara terang-terangan tanpa berselindung melalui tingkah-laku perbuatan dan ucapan.
Syirik ini berlaku akibat dari kejahilan orang-orang yang cetek pengetahuan agama dan lagi langsung tidak mahu memperdalami ilmu-ilmu agama yang berkait tentang aqidah. Kebanyakkan yang menghidapi penyakit syirik jenis ini ialah orang-orang yang pengetahuan agamanya tentang Tuhan adalah rendah. Mereka mengetahui Allah adalah Tuhan namun dalam masa yang sama mereka sanggup mentaati atau memperhambakan diri kepada selain Allah demi memenuhi keperluan nafsu.
Mereka berpendapat bahawa kubur-kubur keramat, pokok-pokok besar, batu-batu tertentu dan orang-orang keramat ada mempunyai kuasa tertentu, oleh sebab itulah mereka berusaha menjaganya semata-mata untuk mendapat manfaat darinya. Kerana itu ada yang sanggup memuja kubur dan pokok-pokok yang besar dengan membuat pelbagai cara ritual yang menyalahi hukum syara’ guna untuk diperkenankan sekelian hajat. Tidak kurang juga ada yang rela menjadi hamba suruhan individu-individu tertentu yang didakwanya sebagai manusia keramat hingga sanggup menyerahkan apa sahaja kepadanya demi mendapat barakah kononnya. Tidak kurang juga ada yang mempercayai bahawa sekelian bomoh, pawang dan dukun mempunyai kekuasaan ghaib dan kemampuan tertentu untuk membuang segala jenis penyakit lantas meletakkan pergantungan harap hanya kepada mereka dalam bab penyembuhan. Semua ini adalah perlakuan syirik secara nyata yang terkutuk disisi Allah swt.
Perlu diingat, apabila perkara-perkara syirik Jali ini dilakukan oleh manusia yang mengaku sebagai muslim maka pada ketika itu gugurlah syahadah mereka. Gugur syahadah bermakna kafirlah mereka ketika itu. Cara untuk menyucikan najis syirik yang telah mengotori akal fikiran manusia-manusia jahil ini adalah dengan kembali membersihkannya dengan mengucapkan kalimah syahadatain iaitu kalimah Laa ilaaha illalLaah MuhammadarRasulullaah dengan betul-betul memahami maksud tujuan sebenar ucapan kalimah tersebut.
Mengucapkan kalimah syahadatain tanpa memahami maksudnya samalah seperti burung kakak tua yang tahu menyebut perkataan tertentu tetapi ia sendiri tidak memahaminya. Sepatutnya kalimah syahadatain itu berfungsi sebagai penetap dan pemantap aqidah sipengucapnya sehingga kebergantungannya hanya semata-mata kepada Allah namun realitinya hari ini tidak begitu kerana sipengucap berasa telah cukup menjadi muslim yang sempurna apabila kalimah itu diucapkannya sekali lalu sahaja. Ini adalah pendapat yang jahil.
Jalan yang sebetulnya ialah wajib mengetahui sekelian juzuk-juzuk dan furu’-furu’ aqidah yang terkandung didalam kalimah Tauhid dan kalimah Rasul walaupun pengetahuan itu hanya sekadar secara ijmali sahaja yakni mengetahui 20 sifat wajib dan mustahil berserta 1 sifat yang harus bagi Allah dan 4 sifat wajib dan mustahil berserta 1 sifat yang harus bagi Rasul yang wajib diketahui. Jika secara tafsili sekelian juzuk dan furu’nya berjumlah 68 aqoidul iman kesemuanya. Inilah yang terkandung didalam pelajaran ilmu Ushuluddin dari aliran Asy’ariyah yakni aqidah Ahlussunnah wal Jamaah.
S y i r i k K h o f i
Syirik Khofi atau dalam istilah bahasa Melayunya adalah Syirik Halus bermaksud suatu iktiqad yang menyamakan ataupun memandang diri mempunyai sifat-sifat yang setara dengan sifat-sifat keTuhanan Allah swt yang mana iktiqad ini menyebabkan seseorang itu berasa cukup dengan hanya bergantungan kepada dirinya sendiri dan melakukan sesuatu demi kepentingan dirinya sendiri.
Syirik jenis ini boleh menghinggapi sesiapa sahaja, tidak kira orang yang cetek ilmu agamanya mahupun terhadap orang yang tinggi ilmu agamanya. Ianya adalah sejenis penyakit hati yang serius dan dengannya mengakibatkan para pengidapnya terjauh dari rahmat Allah dan yang lebih buruk lagi mengakibatkan gugurnya syahadah. Penyakit hati yang dimaksudkan ini ialah hatinya dihinggapi virus nafsu Mazmumah yakni sombong, angkuh, riya’, sum’ah, takabbur, khianat, ujub, dengki, tamak, bakhil, zalim dan sebagainya.
Golongan ini walaupun beragama Islam tetapi mereka telah lupa kepada Allah dan ajaran Rasul sehingga Islam hanya sebagai tidak lebih daripada susunan perkataan penghias dipermukaan Mykad. Golongan ini walau membaca Al Quran namun gagal menghayati maksudnya dengan baik dan walau bersolat namun solatnya sambil leka. Pada mereka ibadat samalah hukumnya seperti melaksanakan adat, oleh kerana itulah meninggalkan ibadat telah menjadi kebiasaan adat bagi mereka. Akal mereka telah dihijab dengan kemewahan yang dihidangkan saban hari dihadapan mata mereka semenjak kecil lagi dan mereka diperkenalkan kepada dunia melebihi pengenalan terhadap akhirat. Apabila akal mereka terhijab dan hijab itu hanya menampakkan keindahan dunia maka nafsu Mazmumah mulailah menguasai hati mereka sehinggakan bagi mereka dunia ini adalah lebih baik dari segala-galanya.
Mulailah mereka bercita-cita untuk mendapatkan dunia sehingga sanggup menjatuhkan orang lain akibat dengki dan tamak yang bersarang dihati, kemudian setelah impiannya tercapai melalui jalan khianat dan ia telah berada ditempat yang tinggi mulailah ia berasa sombong serta bersikap riya’ dan angkuh terhadap orang yang lebih bawah daripadnya. Virus Mazmumah terus meracuni hatinya sehingga sanggup menzalimi sesiapa sahaja yang tidak sependapat dengannya lantas bersikap bakhil sehingga mengenepikan hak-hak orang lain. Ia mula memandang dirinya serba hebat dan sempurna dan sering bersikap sum’ah lantaran keujuban telah bernanah dihatinya. Sekarang dunia berserta kemewahannya telah ada ditangannya dan dialah rajanya namun hatinya masih gelisah kerana dari hari ke hari kawan dan taulannya semakin menjauhkan diri darinya, sahabat mulai menjadi musuh dan keluarga mulai memencilinya. Hidupnya mewah tetapi hatinya gelisah sehingga kadang-kadang terdorong untuk membunuh diri dan tak kurang juga yang berkesudahan menjadi gila.
Perlu diingat, hati dapat dijangkiti oleh sifat Mazmumah adalah dikeranakan tiadanya ketenangan hati. Punca terjadinya dengki adalah kerana hati tidak tenang melihat kesenangan orang lain, terjadinya khianat kerana hati tidak tenang kalau tandingannya masih tidak dapat dikalahkan, terjadinya sombong kerana hati tidak tenang selagi tandingannya tidak direndahkan, terjadinya riya’ kerana hati tidak tenang selagi kemegahan dirinya tidak ditonjolkan, terjadinya angkuh kerana hati tidak tenang selagi tandingannya belum dimalukan, terjadinya zalim kerana hati tidak tenang selagi tiada orang yang mahu tunduk padanya, terjadinya bakhil kerana hati tidak tenang kalau-kalau simpanannya habis, terjadinya sum’ah kerana hatinya tidak tenang kalau hasil usahanya tidak diketahui orang dan terjadinya ujub kerana hatinya tidak tenang kalau tidak membandingkan kelebihan dirinya dengan orang lain.
Ubatnya tiada lain melainkan kembali kepada kitabulLah kerana didalamnya telah Allah adakan jalan-jalan khusus untuk mengubati dan membasminya. Allah berfirman yang bermaksud, ‘ingatlah! hanya dengan mengingati Allah hati akan tenang [ar-Rad:28]’. Ini janji Allah dan Allah sekali-kali tidak akan mengkhianati janjiNya, ‘sesungguhnya janji Allah itu pasti tetapi kebanyakkan manusia tidak mengetahuinya [Yunus:55].’ Untuk itu perbanyakkanlah berzikir mengingati Allah pada setiap masa dan ketika, guna untuk mendinding hati dan menyembuhi hati dari serangan virus Mazmumah.
Ulama fuqara telah membahagikan zikir itu kepada dua martabat iaitu zikir Hasanah dan zikir Darojah. Zikir Hasanah bermaksud ucapan menyebut nama Allah dan kalimah Tauhid yang jika dilazimkan menyebutnya bakal sekadar mendapat ganjaran pahala sedangkan zikir Darojah adalah ucapan menyebut nama Allah dan kalimah Tauhid yang jika dilazimkan menyebutnya bakal meningkatkan darjat kedudukkan kita disisi Allah dan zikir pada martabat inilah yang dapat mendinding hati dan menyembuhi hati dari serangan virus Mazmumah.
Adapun cara untuk mendapatkan zikir Darojah ini ialah dengan mengambil talqin zikir tersebut dari Mursyid-mursyid aliran tareqat yang muktabar. Apabila penyakit hati (syirik khofi) ini mudaratnya sehingga dapat merosakkan segala amalan dan lebih buruk lagi ianya bisa mengakibatkan gugurnya syahadah maka mencari ubat dan penawarnya adalah wajib. Oleh itu mengambil talqin zikir dan seterusnya menjadi salik kepada mana-mana guru yang Mursyid tidak kira dari apa jenis aliran tareqat yang muktabar pun maka hukumnya adalah fardhu Ain yakni wajib.
S y i r i k K h o f i u l K h o f i
Syirik Khofiul Khofi atau dalam istilah bahasa Melayunya adalah Syirik Halus Lagi Tersembunyi bermaksud suatu iktiqad yang menyamakan af’al, asma, sifat dan zat selain Allah setara dengan af’al, asma’, sifat dan zat Allah. Maka inilah dia yang dikenali sebagai ibu segala syirik. Ibu segala syirik bermaksud masih memandang diri sebagai ada wujud selain wujud Allah.
Ibu segala syirik ini amat jarang disebut orang bahkan membahaskan tentang bahaya-bahayanya pun nampaknya seperti telah ditinggalkan langsung dizaman ini. Di masjid-masjid dan di surau-surau juga nampaknya tidak ada yang mengungkitnya, mungkin pemakmurnya tiada yang ahli dalam perkara ini. Ketahuilah, letak duduknya pembahasan tentang bahaya-bahaya syirik halus lagi tersembunyi ini dan cara untuk menggugurkannya ialah terkandung didalam pembelajaran ilmu-ilmu Tasawuf. Memang benar ilmu Tasawuf ada diajar di masjid dan di surau namun perlu diingat ianya masih lagi ilmu-ilmu Tasawuf pada peringkat Mubtadi (awam) sedangkan letak duduknya bahasan tentang syirik jenis ini ialah dalam ilmu-ilmu Tasawuf pada tingkatan Muntahi (tinggi). Oleh itu tidak hairanlah ramai orang-orang pada zaman ini yang tidak tahu-menahu langsung tentang syirik khofiul khofi ini kerana ianya tidak diajari di masjid dan di surau bahkan pemerintah dan penguasa agama seolah-olah seperti sengaja menutupinya dari pengetahuan masyarakat umum.
Ibu segala syirik ini berlaku apabila pengetahuan seseorang itu tentang wahdaniyah-nya atau esanya Allah pada af’alNya, asmaNya, sifatNya dan zatNya langsung tiada, oleh kerana ia langsung tidak pernah mempelajarinya. Apabila ini berlaku, syirik khofiul khofi ini boleh sahaja terjadi atas diri seseorang itu dalam keadaan mereka sendiri tidak menyedari bahawa mereka sedang melakukan kesyirikan itu. Syirik jenis ini amat halus sehinggakan tiada siapa pun yang akan menyedarinya jika tiada siapa yang memberitakannya.
Apabila seseorang itu tidak tahu bagaimanakah caranya untuk mengesakan Allah pada af’alNya maka bila-bila masa sahaja ia akan terjebak kepada mempersekutukan af’alnya dengan af’al Allah. Begitu jugalah dengan asma, sifat dan zat Allah, apabila ia tidak tahu bagaimanakah caranya untuk mengesakanNya maka menyamakan asmanya, sifatnya dan zatnya dengan asma, sifat dan zat Allah pasti akan berlaku. Sebenarnya perkara syirik khofiul khofi ini bukannya boleh digugurkan dengan hanya mengetahui dan menghafal ilmu-ilmu tentang pengesaan terhadap af’al, asma, sifat dan zat Allah semata-mata sebagaimana yang terdapat didalam ilmu Ushuludin tetapi ianya baru akan dapat digugurkan dengan cara pengamalan.
Contoh ringkas apabila seseorang itu mulai terjebak ke dalam kancah syirik khofiul khofi ini ialah apabila telah menjadi kelaziman iktiqad didalam hatinya lantas menyengajakannya dengan ucapan bahawa apa yang ia miliki sekarang ini tidak kiralah samada ianya berbentuk rumah, kereta, tanah, syarikat dan sebagainya adalah kesemuanya itu miliknya kerana ia memandang kesemua itu datangnya daripada hasil usahanya semata-mata. Inilah namanya syirik halus lagi tersembunyi sebab Allah dengan tegasnya telah berfirman didalam Al Quran yang bermaksud, ‘segala puji bagi Allah selaku pemilik apa-apa yang ada dilangit dan dibumi.. [Sabak:1].’ Adalah menjadi suatu kesyirikan apabila ia mengatakan dengan berserta iqtikad bahawa sekian barang adalah miliknya sedangkan hakikat pemilik bagi sekian barang yang dimilikinya adalah kepunyaan Allah. Apa yang berlaku ialah ia telah mempersekutukan Allah pada sifat al-MalikNya.
Perhatikan baik-baik, berpunca daripada meletakkan pada diri mempunyai sifat al- Malik Allah (syirik khofiul khofi) seperti contoh diatas maka pasti akan menyusul kemudiannya rasa sombong, ujub, sum’ah, dengki, khianat, bakhil dan sebagainya (syirik khofi) pada diri seseorang itu lantas ia mula berasa diri serba cukup dan memandang dirinya serba sempurna serta berasa seronok jika dirinya dipandang mulia lantas ingin segala perintah dan usul darinya ditaati (syirik jali). Kerana itulah syirik khofiul khofi dikenali sebagai ibu segala syirik kerana bermula darinyalah lahirnya syirik khofi dan syirik jali, manakala menggugurkannya bererti tergugurlah sekaligus syirik khofi dan jali.
Cara untuk menggugurkan syirik jenis ini tiada lain melainkan wajib duduk dibawah bimbingan seorang guru yang Mursyid pada satu-satu masa yang akan membimbing saliknya dengan membuka satu-persatu Sir Rububiyyah (rahsia ketuhanan) berkenaan af’al, asma, sifat dan zat Allah sehingga mencapai matlamat ma’rifatullah. Allah berfirman didalam Al Quran yang bermaksud, ‘Ketahuilah! Sesungguhnya tiada Tuhan melainkan Allah [Muhammad:19].’ Perkataan ‘ketahuilah’ pada ayat tersebut menjadi dalil atas wajibnya memperdalami ilmu-ilmu tentang keesaan Allah. Jadi, apabila ilmu-ilmu tentang esanya Allah telah diketahui lantas ianya diamalkan menurut cara pengamalan yang sepatutnya secara istiqomah maka secara sunatullahNya pasti Allah akan mengurniakan Nur ma’rifah kepada para salik yang mujahidin. Nur ma’rifah itulah yang menjadi matlamat sekelian hamba-hamba Allah kerana dengan Nur ma’rifah itulah Ihsan dapat difahami lantas dilaksanakan dalam setiap ibadah yang dilakukan